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121-广福山胜觉寺密印禅师语录---第22页
每有目前事全彰大觉仙进云虽然有问有答未明本分时如何师云溪籁和风响桃花伴雨飞进云恁么则随波逐浪去也师云岸上底又作么生僧便喝师云未信汝在乃云凡欲人道之先莫随憎爱起倒而欲随之得非碍乎及其恶之又成大错必在当人一念不着不避心似湖海量若山谷不拣细事便得平等心也然尔亦得所入道疾使其廓荡不滞于微末之间故此初祖云亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同躔超然名之曰祖者个境界如天普盖似地普擎不择优劣岂别凡圣故无拣择心也然尔亦无如负百斤重物连绳解下惟个空人来到此间点破则易靡不如斯难以措手假使释迦出头权且作个无用事不获已但以冷眼观之任佗随波而去逐浪而行或依盲人取便或向墨籍讨寻纯一妄自囚执认指不能见月只说此事要做方可得成要作方可得就随例倒地是故如来说为可怜愍者永嘉所谓亦愚痴亦小騃空拳指上生实解执指为月枉施功根境法中虚捏怪此之谓也据实而论但以无心于事上蓦直觑破则疾所将语言里在意识中间每日思量则迟抖起忧闷甚不能入枉施其功返成不验年深月久而生退屈试看法华会上娑竭龙女八岁疾得成佛者何也现有偈云深达罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二且道罪福二相在那一相上深达即便转女成男速证无垢世界个中人一点谩佗不得门外打之绕者何尝梦见且将棒喝放在一边不惜眉毛指条古路而作方便内有识者须知古人道二由一有一亦莫守一心不生万法无咎到者里外不见有做作之事内不见有取证之心内不取证则外境幽闲外不造作则内心宁静微妙法身净尽不隐三十二相随形具足还信得及么乃合掌云伏愿家家转女成男揩除胭粉气相处处无垢世界不成有漏家风我今为汝保任此事终不虚也且道为汝保任底是甚么事二宗得旨非南北五派归根绝异同复举赵州问新到僧曾到此间么僧云曾到州云吃茶去又问一僧僧云不曾到州云吃茶去向后院主出来问曰为甚么曾到底也云吃茶去不曾到底也云吃茶去州召院主主应诺州云吃茶去师云还识赵州落处么若也识得逢金莫点见玉休琢无限盲龟并跛鳖一同出网不张罗喝一喝下座。
开示僧问有问有答时如何师云拈起石头即是玉进云无问无答时如何师云卷起门帘月在堂进云如何是定中之慧师云适来放过进云如何是慧中之定师云再乱不容乃云扰扰尘埃起倒不干于正定昭昭影象往来岂碍于空王非同观照守默之流亦非衔言嚼语之类所以道不可以有心求不可以无心得不可以语言造不可以寂默通一切不可毕竟如何遂喝一喝云若也入得不欠一人其或未能只得分名列相去也六波罗蜜万行之本禅者六中之一也天竺之语具云禅那东土华言翻为静虑又云思惟修俱已定慧之称明之曰慧了之曰定定慧了明故名曰禅第恐众生心识纷纷堕在散乱须以禅定而对之圆顿法门不作对治境界但看定者何人乱者何物一▆了然不成二见见不能及以得正定而达慧命也若以将心所止为定灵利辩聪为慧弃有着空为禅尽属小乘外道凡夫但看六祖云定是慧体慧是定用即慧之时定在慧即定之时慧在定若识此意即是定慧等学又曰莫言先定发慧先慧发定各别作此见者法有二相犹如灯光有灯即光无灯即暗灯是光之体光是灯之用名虽有二体本同一此定慧法亦复如是诸人于此明得如前后步进退之间不劳弹指同登圣道三世诸佛不逾此门历代祖师皆得功用故名一行三昧若能念念熏修念念观察自然渐得百千三昧一切神通一切妙用莫不从此三昧而得又名总持包含万象该括三乘具出辩才四无碍智凡是妙义悉皆具足既具足已方知非慧而不能成就佛事非定而不能顿同佛体顿同佛体迥异诸门非禅非定非出非八非散非乱非智非慧内无所得之心外无所失之法譬如虚空不着空见能所俱泯凡圣两忘体自空寂无时不定所以道那伽常在定无有不定时复举世尊因外道问昨日说何法世尊曰说定法曰今日说何法世尊曰不定法曰昨日说定法今日何说不定法世尊曰昨日定今日不定师云昨日今朝定与不定倒握龙泉必行正令咦古今外道与天魔尽向此间来乞命蓦拈拄杖云会么一喝便下座。
开示僧问敌手逢敌手作家遇作家时如何师云一窍全通两轮并照进云正打旁敲有何利益师云风前识得月中桂满面飘香一路归进云直下承当底来又作么生师云小歇曷能通大见进云何处安置于佗师云马厩牛栏乃云欲入此道不假思惟提起放倒一齐舍却直下承当承当亦舍是小歇场复来返观佛祖妙用不越此道净光明中须知古德云映眼时若千日万象不能逃影质又云应耳时若幽谷大小音声无不足如是分明何尝隐蔽只为目前放过茫乎不觉纯向典章里而求知解谓我聪利明白不受人谩直饶记了一大藏教如瓶注水限尽到来未免忘失本因随识漂堕盖因已往性地未曾得明尽向意根蕴习而所得也那时节正如宾主相散不割舍离业浪一来宾不放主如船未翻被佗带下水去所以道损法财灭功德莫不由斯心意识山僧见没欲救是以口业难息不入深村何以相为昔日有个太史黄山谷初谒东京法云秀不工艳词痛戒酒色日唯朝粥午饭志锐参求次依晦堂得个省要处后来复谒死心随众入室心见问曰心长老死学士死烧作两堆灰向甚么处相见公无语死心约出曰晦堂处参得底后左官黔南道力愈胜于无思念中顿明死心所问报以书曰往年尝蒙苦苦提撕长如醉梦依俙在光影中盖疑情不了命根不断故望崖而退耳谪官在