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121-广福山胜觉寺密印禅师语录---第25页
祖祖印可之岂不是落在有智人前毒药化为甘露可以定作世法得么有一座主到南泉泉便问近日座主讲甚么经曰弥勒下生经泉曰弥勒几时下生曰还在天宫未来看此见解莫是佛法中人因何下落不省南泉老婆心切与佗上下按定活捉中间云天上无弥勒地下无弥勒座主无对傥有衲僧见识者两句下正好回身掉战安得气息不通岂不是落在无智人前甘露化为毒药又可以定作佛法得么若定作得六祖不合云乎佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角你若直下缘起无生之旨者个甘露毒药俱是当人受用你若强勉执定妄去分别三十夜来定然撞向阎罗老子面前领铁棒吞铁丸便是者等说佛法世法底更不是别人近时已来数十人中觅个无此病者果亦难得为佗往昔不能圆归理地干被此等见解趣向两排中乖圣道障自悟门若肯一路回观但向日用应缘处恒常不昧间则日侵月久圣谛俗谛佛法世法圆成一道更无别矣既至此已有话只对家里人说草地无人切忌不可放箭何也或是或非人不识逆行顺行天莫测复举五祖演示众曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成达磨大师信脚来信口道后代儿孙多成计较要会花开结果么郑州梨青州枣万物无过出处好师云地头货省了多少心力不历程途便得无限受用试问大众如何是佗所出处众无语师指案上云香炉铜铸就砚本石磨成下座。
开示僧问空劫荐得犹是半提如何是全提境界师云出匣太阿截碍见入门辣棒破疑情进云学人只得敛衽而退师云万劫千生问不涉弯环路切径事若何师云水里失物水里捷进云也是上大人唤作丘乙己师云若不得后语前话也难圆僧礼拜师乃云顿悟同如来议思总是碍连思所议心飏在佗方界所以道若有欲知佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍除得净尽不许丝毫蕴向中间然将议思不到底妄想不及底更进一步者一步而虽险然且易进只是无人拌命舍身傥若一舍舍了便是悬崖攃手自肯承当绝后再稣欺君不得方知如是功德不思议解脱境界非隐非显朗朗如日之明无句无言历历如雷之震故曰寂然不动感而遂通所以四祖一到如是功德不思议解脱境界谓懒融曰境缘无好丑好丑起于心心若不强名妄情何所起妄情既不起真心任遍知者个境界莫道群狐脑裂狮子须要腰折便是顿超无学而出有漏也昔日庞老一到如是功德不思议解脱境界便云但自无心于万物何妨万物常围绕铁牛不怕狮子吼恰似木人见花鸟木人本体自无情花鸟逢人亦不惊心境如如直者是何虑菩提道不成者个境界莫道阎罗一老千圣奈佗不何便是顿超无学而出有漏也昔日大沩禅师一到如是功德不思议解脱境界便云内外诸法尽知不实从心变起悉是假名不用将心凑泊但情不附物物岂碍人任佗法性周流莫断莫续者个境界莫道波旬觑见千眼大悲观佗不着便是顿超无学而出有漏也奈乎去圣时遥人增上慢认虚为实狐疑未了愈追愈远不能取证遂将三老彻证因缘与汝炼成一柄断命刀子置向面前教伊触之不得背之不是触则丧身失命背则万劫千生既到者里如何展脱得去蓦拈拄杖喝一喝云还见么适来华严会上所有无数七地菩萨聚向拄杖头上中有一上首为你诸人道我今住此地中单只求佛智心未了尚有法尘烦恼然后发大勇猛起大精进以至第八不动地既至此地已即舍功用行得无功用法被佗一喝齐证如是功德不思议解脱境界未审大众信得及么若信得及更不长问短问如何若何脱或未能先须触瞎娘生眼然后挑灯看古人复举临济见僧来举起拂子僧礼拜济便打复有僧来济亦举起拂子僧不顾济亦打又有僧来济又举起拂子僧云谢和尚指示济又打师云到者里然无偏党莫论亲疏野鬼闲神俱殄灭不烦咒水与书符喝一喝下座。
(菩萨戒弟子如明号云彻照慈号颖微助刻
密印禅师语录第六卷伏愿道德永固世世流
通法宝般若常明生生继续宗乘
康熙二十一年壬戌岁季秋月板入浙江嘉兴府楞
严寺般若坊附藏流通本郡信士谢颖仙书梓士
倪天章刊)
密印禅师语录卷六
嘉兴大藏经 广福山胜觉寺密印禅师语录
广福山胜觉寺密印禅师语录卷第七
门人如暐等编
法语
示了凡大德
九旬一休冻天地廓然春光明无向背全是法王身具眼者见此法身光明一色清净无有坏杂无有错乱无有分别在家菩萨虽则不能契合全凭依此一段光明操家治业林下衲子依此一段光明究古穷今历代祖师依此一段光明传佛心印十圣三贤依此一段光明接物利生既然一色清净无有坏杂因甚么十个有九不知落处为佗随相而转故生分别弃尘劳觅佛事翻本子便有法无言说亦非道皆然一义认为两则也所以先贤明知后人错处谓云至道无难惟嫌拣择但莫憎爱洞然明白若是达道高人不住岐路之上直下觑破憎爱双忘连此光明起处了不可得遇人逼到无吐气处方知老拳一起喝下翻腾其或未能莽卤不得。
示谷颖禅人
上古尊宿以有矜式凡欲出来整顿颓纲扶持末运者每常见人堕在知解网中举步不能出得临时故有剿绝方成利器现今尚有随言逐句者就将心意识来领会蕴在其中如伤食人未能消化日久成疾不若常存一口宝剑休问佛来魔来抽出便斩向这里攃手不疑者任佗宇宙横行不被风隔雨阻遇着皮下无血之流眼内无珠之辈贵乎者直下承当不贵乎者一任推脱岂在敲砖打瓦祭鬼烧钱所以圆悟老人道如引上万丈悬岩上