左旋
上求又怎得布衫底受用欲步马师一踏只要到起脚处讨落脚处讨起与未起中间讨又怎得一踏底落点试问三空还空得青州布衫么还空得马师一踏么还空得禅人自己么若空不得亦不违所愿说个并用偈子马师一踏太无情青州布衫重七斤若也解吹无孔笛何难踢碎破沙盆。
示觉如居士参话头下疑情只要拚个决定心一日二六时中频频检点使者心始如是终亦如是暂如是久亦如是常如是变亦如是不令者心稍有少曲自然无时不觉无事不如常觉常如终有打破镜时节设或暂得暂失时存时亡错认光影自满自足硬作主宰不受煆炼将觉如镜儿抱着分分明明不肯洒脱黑面老子就与你相近只恐被他觑见那时莫道参禅没有灵验慎之慎之。
书扇示韩居士古德云彩云影里仙人现手把红罗扇遮面只须着眼看仙人莫看仙人手中扇山僧则不然摇时风生习习不摇明明历历莫犯中间两头清凉国里游戏参。
过明峰庵示彻虚禅人去去实不去途中须善为来来实不来路上莫亏为山僧来过此庵唤作亏为得么去亦过此庵唤作善为得么所以云供养者不上天堂谮毁者不入地狱天堂地狱分明唯有彻虚不预其数且道以何为验一茶一粥一普斋一迎一送一往来不是道元功德固那能去住任徘徊禅人宜自荐取。
示平山地藏寺众禅人参禅无有别法只消正信自肯四字何谓正信自肯聻第一要信佛祖出世特为此一大事因缘其余皆是不得已底方便第二要信自己与佛祖无异必先立个决定脚跟处常处变处顺处逆处真处俗一切处都掉换我者决定脚跟不得然后去参那古人底敲门瓦子或青州布衫庭前柏树子或干屎橛麻三斤将者没滋味铁馒头贴在各人八识镜子上二六时中不拘放参止静坐卧经行待客迎宾起居食息作务理事缘化导引只要把者铁馒头与镜子一齐磨得粉花碎直至不疑自肯处才是汝诸人罢参时须知者与佛祖无异底大事因缘纵黄而瞿昙出世也
向汝诸人吐露不得何以故一大藏教不过广汝诸人知见指天指地拈花付嘱不过示汝诸人歇场说天堂乐土不过踊跃诸人心目说地狱苦境不过警惕诸人行为开六度万行不过增长诸人功德后来供像建刹不过坚持诸人净信其实于自己与佛祖无异底大事因缘了无交涉故梁武帝问达磨大师口如朕书经造像作种种佛事有何功德师曰此是人天小果有漏之因实无功德曰如何是真功德师曰净智妙圆体自空寂如是功德不于世求诚如帝之所行所为较之迷而不返伐而不植者千倍万倍祖师如何谓实无功德总之恐武帝足于小果忘却者件大事因缘耳
所以云大道只在目前要且目前难睹欲识大道真体不离声色言语但诸人错会者不少有以身心性命为极则者有以无极前象帝先为极则者有以多闻广见世智辨聪作道理参解者有以习观默照调息开顶枯坐向一念不生处妄自承当者有以动足举手胡打乱喝于拈来无不是处强作主宰者又有慕神通变化久视长生流入天魔外道者甚至有见他人言行不符借口自生退者有谓学识浅少自甘下劣而生退者有做工夫到前后无路处觉没有着落而生退者有见工夫做不来复去看经书行苦行
念佛持咒别求一路以为行好事植善因者殊不知者些好事都要明了者与佛祖无异底大事因缘方有所归如不明了好事善因总属虚幻总教不得正信行持无论贵贱老少善恶男女僧俗华夷久修暂习有学无学蓦地打破疑团昨日夜叉心今朝菩萨面正初祖所谓一念回机即同本得者也者得正信行持底人不惟自己获无量饶益即在其中护持助扬称赞礼拜供养者亦获无量饶益何以故无漏正因故兹因众禅人结社行道向山僧求法语并细说禅中之病然禅本不患风寒暑湿食饱伤饥又何有
病本无一法又何有语至若各各所呈头尾眼足末后转身异类亲切玄要宗旨等语山僧何难为众禅人定当但恐众等谓山僧实有佛法与人而今何必打瓦钻龟寻言逐句还依各各本参正信行持到自肯田地方见古人用处山僧所说悉成赘语。
示持拙静主立室处中迥脱玲珑持犯不二巧拙是同透出静闹网恰好问吾宗问墙壁问瓦砾问青松示自传静主永兴绝顶有奇松四山八水咸回互我观半榻室中人只欠竿头者一步设有人问者一步毕竟如何进但向道步步登高易心心放下难。
示燕居禅人临行一句语分明道不尽何必细思量秪宜三痛棍者一棍那一棍又一棍拄杖头边若遇着个人须要亲遭一番毒手才是衲僧行脚。
示纯知静主佛法岂用商量商量千里万里但观行住坐卧不是声色言语既观行住坐卧因甚不是声色言语参。
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