左旋
非书写此经之时耶若身同法界则一一毛孔皆悉周遍如是则举一滴之血当与性海同枯矣所以普贤大士剥皮为纸析骨为笔刺血为墨量等法界是则全经不出一字即书一字亦同全经何况百轴之文禅人苟能作如是观则自书者与见闻者及礼拜赞叹一香一花而作供养乃至执劳运力者无不同归法界矣如是功德岂可得而思议耶斯为普贤之妙行普眼之境界又可以世谛观之耶禅人若无如是眼作如是行亦不勉捏目见空花耳岂不重增颠倒想耶。
示曹溪沙弥能化书华严经
佛云佛种从缘起是故众生正因佛性本具但以无明坚固不遇善缘终不能发如种子在地要假雨露阳和之缘方能抽芽发干乃至开花结实耳老人未至曹溪时诸沙弥所习世俗之业且不知有佛有僧安知佛法哉自老人开化种种方便诱引教导始则知为僧矣既而以佛性难明先教书写华严大经使知亲近随顺佛法信心若发而后方可引入佛慧初则二三其人自是人人相望发心不十年间而书此大经者已成十余部矣较之六祖入灭已来千年矣今日之事从前所未有也今沙弥能化能自发心初
刺血书法华经行愿品今则书大经将完其师德云来礼匡山代为请益老人因示之曰经云譬如一微尘中有大经卷书写三千大千世界中事无人知者假有一人智眼明见剖破一尘出此大千经卷利乐众生无穷无尽一微尘者众生妄想心也大千经卷众生本有佛性具含恒沙功德也有一智人乃善知识也是故佛性人人本有恒沙功德人人本具以无知识开导皆以性德而造恶业所招三途之苦报若悟此佛性则转恶业而为无量净土庄严今沙弥能化能以造业之心转为净土庄严作成佛真因所谓智种含于心地而遇法雨慧曰之缘故能发菩提芽生长善根抽功德枝开万行花将来必成菩提妙果此正所谓佛种从缘起也
老人往往开示曹溪诸弟子等若人人相望彼此相益则转秽邦为净土转生死为涅槃固无难矣若从此人人勇猛发无上心有志佛法究明己躬大事即如六祖住世时发明自心者千人之中岂止三十余人而已耶是在递相转教之功耳。
憨山老人梦游全集卷四终
(江州佛弟子左春魁同男左克勤发心刻 憨大师法语第四卷计字贰万参千▆▆银 壹拾壹两伍钱整
五乳峰侍者广益编对 海阳郑一相书)嘉兴大藏经 憨山老人梦游全集
憨山老人梦游全集卷之五
东海那罗延窟侍者福善目录
法语
示惺初元禅人书经
性元禅人来参匡山老人字之曰惺初发愿书写大经请益老人因示之曰出家修行佛说方便多门固在各各发心何如耳第一向上参禅求明自心志了生死次则深穷教海志愿弘通护持正法续佛慧命又次则深厌生死专心净业愿生西方此皆理行为最上者若夫事行种种至于书写经典乃六种法师之一是佛称赞者故法华经说持经法师现世肉身得六根清净此岂事行可拟哉且云举手低头皆已成佛此称性之行又岂可以描抹点画可致耶老人昔住五台曾刺血泥金书写华严大经每于书写之
中不拘字之点画大小长短但下一笔则念佛一声如是点点画昼心光流溢念念不断不忘不错不落久之不在书与不书乃至寐寤之中总成一片由是一切境界动乱喧扰其心湛然由是得一切境界自在无碍解脱门乃至一切见闻无非真经现前以此证之则书经之行妙在一心不乱又岂若童蒙抹珠便以书经求功德耶禅人试以此行如是书写如是受持似有少分相应若以描写为妙行博名高为求供养之资则又不若寻常粥饭为无事僧也勉之。
示昭凡庸禅人
庸禅人往参老人于五羊请益尝示以无生之旨别来十余年矣顷来谒匡山见其为道之志弥笃而参究工夫未纯以未把作一件真实大事耳老人因示之曰古人学道第一要为生死心切不是要求玄妙道理也所言生死者何即吾人日用现前种种尘劳境界中遇境逢缘若逆若顺内心习气引发现行起爱憎取舍等种种妄想分别心也以念念攀缘起善恶等种种业行都作未来生死根株以妄想无涯故生死无际所以众生长劫流转生死苦海无出头时良由不知自心之过也故云若不了自心云何知正道所以古今学道人有志出生死者单要求明自心耳
以此心迷之既久无明日厚情尘益深凡日用举心动念但随妄想流转从来未曾返省不知生灭根源古今参究之功不在求玄妙只在求自心生灭之根源耳但以此心一向粗浮如沸汤烈焰未尝一念清冷如何能究故古人权设方便将一则公案教学人念念提持参究如僧问赵州狗子还有佛性也无州云无又如永明教人审实念佛的是谁即此一无字谁字便是断生死命根之利剑也然此参究审实只是觑此无字谁字起从何处起落向何处去只看这一念起落处要见生灭根源若参到极则处将一念
生灭妄想迸断打破漆
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集--*导航地图-第55页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...