科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
156-木人剩稿---第29页
舟航非三畏之可比故其始心入道首则归依三宝受不杀盗淫妄酒戒似儒教仁义礼智信之五常然五常庆在一生五戒功归多劫故云五戒不持人天路绝如来三十二相皆从持戒而得苟不持戒尚不得疥癞野干之身况得如来功德之体若能持戒现获名称终超有顶是故现见奉戒去杀不徇仁而仁自着持戒离盗不崇义而义自敷守戒除淫不修礼而礼自立遵戒息妄不期信而信自成受戒断酒不履智而智自明夫斯之实可谓振网持纲万目开张破无明壳出长夜梦复何功可以加之何德可以配之若不是修昧于所欲徒役虑于名形劳心缘于百氏倦形神于宵夜虚耳目于良晨何乖道之远逝而弗及者乎得其本则无欲而不办去其实则何从以措心是以梵忠舍异学而归投三尊菩萨奉禁戒而位同大觉如斯之教孰得而思议哉。
刻地狱生天记序
湛然禅师接曹洞之正脉为一代宗匠探赜三藏尤善华严得游戏三昧于藏经中拈出渔翁一段公案织为戏文目曰地狱生天记至于屠沽往生不无所本或曰梨园歌舞沙门亦预言乎曰华严五地百工技艺靡不综练故诸大士以六度万行利生见有一法益于世者即为之举示然则湛公于华严海中兴波作浪就场屋里哨月嗏云又何疑哉梵行比丘弘戒得本欣然捐衣钵资重梓属余为语余喜曰是亦藏海之一渤欤用笔诸简端。
刻金刚经后序
我释迦如来一代说法随机大小教分十二而为八万四千修多罗藏今此金刚一经乃六百般若之精要八万四千之力用如金刚王宝杵拟山山摧拟空空碎破一微尘出大千经卷而无一字可得安一切众生于无余涅槃而无涅槃之相横挥直抹妙用无方不可得而思议者故空生叹之莫及曰希有世尊今梁子某睹是希有弗觉展眉击节用剞劂以流通俾受持读诵者应无所住而契无余涅槃是则梁子诚为荷担如来矣山僧由是叹而莫及故特表而出之。
寿孩若何司马八十一序
器界中有间贤散圣洒然物役之外荡乎寥廓之间其道以不坏色身为最胜所谓寿者相也故得其道者则年与世异虽造化不能以一多数限之若彭子之八百东方氏之三千此犹未达其源也比世之人多徒慕其年之修永而不思厥德修之当鉴是乌能善其道者哉唯孩翁老居士则不尔居士妙龄以诗书攻品器中岁以剑术济时用晚腊以善根学菩提而温恭明厚耻宣人短好行惠施不自有其德以为天性之致然喜放生戒宰杀刷竺坟老典以流通延法侣而转金刚藏口持无量寿之洪名心蕴无量寿之万德则又其笃诚时事也夫以居士生奕世文学之家而善韬其矫杰安于积代豪富而乐志澹如非其心冥至道迹高闲贤散圣者又孰能与于是哉则其享不老之遐年固不可以八百三千齐限矣居士常训二英孙曰古先达名贤多从三宝门中乘大福而转身者如李邺侯吕申公其人也尔曹当亦幸自勉今二英孙弱冠已着声泮水他日定应木天石渠之选而酬志于野院山门知复留玉为镇矣兹乙巳夷则朔越之日乃居士九九悬弧之辰诸释氏子嘉居士行迈前哲履道幽玄实今之庞老子特欲得山僧一言为庆祝山僧愧无绣口不足以扬令德爰念与居士数十年莫逆是不敢以疏拙辞者乃为之颂曰有隐君子兮河之滨与世相违兮道是循佛是吾师兮僧是亲性嘉仁施兮每出俸而活羽鳞诱兰孙以修福慧兮指般若而为津都无间心于逆顺兮安得有喜瞋今则历年已九九兮貌如童之訚訚问渠何因而致斯兮知己久证金刚身吸西江于一口兮曾不动两唇出瓶鹅而不双损兮自诺何须人闻桂吹而无隐尔兮触鼻皆春。
题程君缙居士浣月轩
月为烟云霞雾修罗五事所翳不得明净人被色声香味触五欲所迷不见自心良可慨哉今君缙居士负英标豪迈之资出历宦途五欲自恣而不昧晚岁归心道法构静轩开月池以自娱余因题浣月而赠之盖拟一入此轩者尘垢廓清心月宛然呈现矣虽然如是犹须好着金刚正眼始得。
刻博山无异老和尚广录后序
拈花微笑灵山父子无事生端断臂安心少室师徒一期特地然而别通线路曲为今时所以总属葛藤怪由昔日矣我博山先师翁无异老和尚因邪打正翻古案一千七条逐浪随波承洞宗三十二叶悯时救敝满空法施棘蓬诱素规缁遍界声挝毒鼓三十余年落草几翻彻底为人故当时丧命根于辣锤下者纪不可胜即今分法化于震旦中者数难枚举惟我两雪和尚不出户庭隆兴家业可谓严提祖令克振芳猷欤兹涧法叔汇集师翁所遗葛藤公布诸方永为法乳属余分任冀早奏功俾他时有超宗异目者于师翁言句上觌睹尊堂踏翻玄路使瑞苗蕃茂播宗风于无穷贵胤弥昌逆洞流于不竭是为跋。
刻十七帖序
世间字书竟俗而非僧也僧或间而为之乃率其自然非攻之也而或攻之至于花卉丹青是俗竟非僧也予于方外得右军十七帖观其墨迹化而龙也由是藏之三十余载今欲以其神化布于天下因而镌之俾不没其胸襟千古洋洋焉。
好生集序
夫血气之属莫不禀天命而成殊形异族俱托四大而有所谓天地同根万物同体根体不殊故性是一所以希生怖死痛痒苦乐曾无有二岂可割彼身命益自幻形一针刺体苦楚难当半甲离皮痛彻骨髓何忍钉贯顶门刀刎喉咽生剥毛鳞活就汤火痛心未绝已上刀砧假其苦痛异人则任烹任割苟或无殊便当纵跃纵翻回万物于己体推性命于天地物我一如自他无间返本之道诚在斯焉所以庄子得物之逍遥孟氏悬符于悲体汤君解网素王不纲是亦戒杀之渐然终媒乎其本故孔门目之为权渐释宗称之为顿乘乘顿则缊乎权渐未有执渐而废其顿又况权