左旋
山中寂寞兀坐悬岩目视云霄神情虚阔接教细读末法中得居士深于宗门用心可谓有力之士不然何能全身担荷来谕云日在宝云阅宗镜诸录心中稍有明亮如人在芦沟望皇殿只见红与金色日光映成一片至其中千门万户不敢自欺此是真实譬喻居士于诸经录中得见此段境界山僧实未曾见但见古人有云我几十年看经教是运粪出诸人看的是运粪入如古人受用只要铲得干干净净居士虽看起许多物事涌在虚空不过喻言而已胸中必无是物所以山僧常示众云诸仁者到者里来了明大事要将从前记的三教九流诸子百家吐得尽尽无余方与越山相见设若不然也
须吐却始得此是山僧垂语昔有僧问古德曰学人不识佛乞师指示德云我言恐你不信僧曰和尚垂言焉敢不信德曰即你便是僧曰如何保任德曰一翳在眼空花乱坠后有尊宿判云古德答此僧所问如百二十斤重担此僧一肩荷负蓦直便去更不回头可谓有力者也居士在越山一言之下担荷佛祖慧命亦可谓是有力之士也直复不宣。
复管翁舒居士
未出匡庐已知居士才倾苏黄词压班马虚心内典存诚外护贫道欲见无由驰神久矣何幸曩辱鱼笺嘉誉过当意居士误信虚声傥入山亲见只相视一笑耳即龙门请言一案昔年弃云居登越岭已向无烟火处把茅盖头不蓄一粒米不栽一茎菜以塞饥疮讵知居士及诸大护法并诸山耆宿本寺众僧三请贫道入院原为复理祖席其余田山琐琐悉是第二头非今之急务也所谓急务者人心匪古世道滔滔不于砥柱中救人心术而营营他求者岂真为生死者所为耶此复。
与仲迁叶文学
正月贺新禅人持居士后来一书虽未得此事清楚实有进步稳当非摹写得的贫道随读随喜与牧座元相视笑云待他面来贫道再与一拶始不负几回曲引也牧云和尚卖弄不少待他作么即挥案一下便行贫道视侍者云不将渔父引怎得见波涛一并书上居士勿以半涂坐住必要到家方是自由处何如。
与方伯斗所余护法
山僧自行道二十年来每晤宰官居士留心于法门中者颇多而专求立证者初见有博庵雪堂二居士也今睹大护法秉心坚固问道真诚一闻举扬便信知有此段大事直下生疑即欲立证佛祖顶不求伴侣如此学般若之勇猛则不异于古人之勇猛也然佛祖大道本无言说不立功勋贵乎直下承当不容丝毫拟议若有丝毫拟议与道相殊故曰人人本具个个不无皆因妄想执着不能现前以致沉滞轮回迷沦三界故山僧初于法云律堂一会辄知大护法乃祖愿重来终不以有为功行住脚所以山僧觌面
提持发明生死大事亟欲以言下知归一了百当直不得已曲引正睡着话头作一敲门瓦砾大护法亦便稳于胸中力有朝参暮请之决志也虽然若向百尺竿头进步锋铓矢上加尖朝夕不相离间忙打不失单提一念直到水穷山尽无下手处方可如枕子堕地顿息尘情得大庆快亲证佛祖顶别无伴侣此即不惟出一头地且续传灯于万古自可期矣是以山僧先将三代祖像拄杖一条授与大护法悬记末后因缘始不负庞老之遗风灵山之骨肉也近有新得幸通一二以慰道怀北望五云临池翘首。
又
蒙赐钟资感佩不尽然此段公案幽明两利顿证圆通永镇祖庭之物也中兴碑记词章简备字句精妍真乃佛心祖意不惟起祖庭之湮没而且有深惜天下黎民之重困切切也将来谋石与博翁之记并刻以垂万古不朽之案也谢谢。
又
承贵役远送碑石座不到山僧询得来路甚远且无损坏及细观文色光润其体坚固山僧不觉眉尖鼓舞可以传二大手笔也此不惟祖庭增辉诚千万古不磨之迹若非大护法全体妙用安能成就其速乎不尽余情谨此附谢。
又
昨领盛馔至今齿颊犹津也但座中承问女子出定公案一众知识举皆默然者何也正是满盘托出大用全彰故山僧又恐大护法全在定中着脚不得本分相应故返问一动一静是出耶是入耶若向此中见得则知释迦老子文殊罔明皆弄精魂举该吃棒然虽如是也要重征不妨将昨日问头今朝还我。
又
出定公案答以白笺机用甚是但不知尊意落处还作甚么边会若作有言点画未见若作无言白纸犹存有无不作终难决断故山僧即碎其笺请大护法再向其中下一转语。
又
向读来教知大护法造道精勤已到活泼泼地物物头头举皆是道不被理之所转但不被事之所转有道可道犹未是大解脱的境界要到自如如地物物头头举非是道不被理之所转若不被理之所转而无道可道亦非大解脱境界然大解脱境界言语形容不到师资受授不能只贵自家亲证不落规模如人饮水冷暖自知古云毫厘有差天地悬隔矣余不尽笔谅之谅之。
又
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
166-法玺印禅师语录--*导航地图-第26页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...