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170-浮山法句---第2页
而违现业入草蓦鼻念佛自呼终其身胁罕至席金谷安居率众长跽以华严音声漩澓观察而方山之论触目会心自是更喜修多罗藏兰风一句不复作奇特想矣师十二驱乌十九行脚三十年一闻家耗还书慰喻诸法空幻外了不及私尝为余言今是昨非相观末后脱洒有以也百身可赎绝尘而奔以追六千比丘之鞭影即弥勒楼阁弹指立登何论梵刹哉初后住处皆曰华严最初所事师最后所嘱大弟子皆华严善知识而余读古亭碑亦以法界之门与离文字印为鸟之二翼往师在滇时尝熟睹古亭肉身于归化寺而记名字于浮渡者误以亭为藤后在▆王舍滇人向以山云水石集而后知归化肉身之为浮渡主也二刹相去万里百余年间去来如连环忆忘如蕉鹿可不谓大异乎当师护藏返锡余赠之诗曰古亭归路为来路远录宗乘入教乘盖实录也幻因幻果谷响泉声十带十玄搬柴运水未知见佛了生死者到此还有末后句也无嗣师法者圆忍圆教两座主后先戮力咸有庸施而白书记代师领众者五年深入缘起得菩萨戒于古心和尚在羯摩中说法第一其末以浮渡推紫柏之高足铠君子谓之善继善因此三比丘与师少所偕行脚圆性座主相继观化皆以阇维之烬从师于窣堵坡之左侧忍之徒佛观佛香教之从佛开白之徒佛志佛来若守若从不为无树而开与来也亲祝发于师手严净毗尼勤求般若师之慧命在焉汪中丞尝与师言于金台之下师号朗目何不朗吴太史目师笑曰远公黑白未分一着子非渠无眼人不能觑也余小子未之敢承然师之所以朗余目者亦已多矣天刑未宽无能为役中心藏之何日忘之乃因舍人小传益摭甲午以后所闻见于师者勒之于塔而系以铭铭曰临济之宗远录横吞曹洞浮山之带古亭混入华严人境俱夺兮龟毛兔角之薪尽事理妙协兮山云水石之火传天目之返掷兮显法身向上之用归化之出定兮了昔人犹在之缘支茆建刹兮看残棋于局外微尘经卷兮听挝鼓于声前开示众生兮从来一十九路庄严佛土兮向后百千万年有塔涌地有舌弥天帝网重重而无尽金轮刹刹以俱圆其斯以为朗公之禅。
梦禅语
王舜鼎(会稽人兵部侍郎)
乙巳腊月念有四日午时朗目和尚无疾坐化次日其孙幻际来报越数日将归灵骨建塔原住浮山问铭于予予惟和尚生平梦见这着十方三界既已空却今日何须更从空里重牵葛藤梦中说梦意欲借笔端点出光明且莫匆匆草草无已姑取旧时相见一二梦语举似明眼人共圆此梦何如记壬寅年偕陶石篑赵石梁诸老访师于宝塔寺石篑举楞严经中丧本受轮语问如何是本和尚不答复问和尚应云若再问便丧却了也复云必欲究竟此事尚须细详期以异日众遂别顾余心动不能已寻与左心源约再访盘桓竟日颇悉和尚行脚事与提策学人语剖出心肝努破睛珠入泥入水曲为学人尝云吾向于宗门见些光景自谓妥当一机一境当甚么事汝等学者须着实用力时时觉照始有少分相应又云金刚经须细读降伏其心只在无我人众生寿者四相后云应如是知如是见如是信解不生法相学者直须恁么始得衅衅开示可谓至拳切矣嗣后和尚以送藏归浮山余以使事归会稽年余不相会比甲辰抵京复晤宝塔寺再与石篑诸丈会谭慈慧寺石篑细叩此事和尚再四征诘举心经照见五蕴皆空语问今见有五蕴如何能空经中说深般若此般若人人本有只是不显显即五蕴空矣尽力提示大约欲学人照破幻相透出本地风光耳慈悲心切不无落草之谈要以空诸所有一切皆是一切无著此等境界和尚盖亲受用久矣寥寥末法衲子几人予与和尚形迹似疏道味颇契予尝寄柬以不相见而见和尚答云汝既如是吾亦如是化之先数日和尚以一缘事相托予答柬尾有云岁将暮矣滴水滴冻目下如何意以相最不谓逾日遂辞世去也目下消息略通一线身世何有去来翛然和尚庶几得自在法门矣闻先一夕梦四大皆空早起语人生死事亦只寻常吾今觉无身一般然犹升座讲楞严至别业同分二妄见处罢讲归禅室端坐瞑目而化道俗见闻叹未曾有茶毗日丘太史王给谏至芦沟桥北皆长跪合爪诵佛至火灭乃已总之同分妄见本无生死妄见生死现在生死妄见无生死种种臆想种种戏论皆梦也打破此梦仍梦也即今有不梦者么试扶起朗目和尚与伊摸却眼睛点出光明看。
曹溪一滴卷之七(朗目和尚浮山法句)
妙峰山后学周 理辑
滇南学人陶 珙阅
浮山九带序
咄这老汉遭叶县省雷鸣雨棓忍得气充寰宇受太阳玄皮履直裰付诸方不直半钱那堪坐大宋仁宗皇祐敕赐浮山大华严令四海仰如星斗至今声价弥天指点文忠子黑白未分前一着毕竟落在那边叙宗门九带葛藤犹存一带未完累天下学人纷纷把作话头参余是祖师第二十四代觉胤越一万八千程来究当时未了底公案不免替祖师代转法轮为诸人聊通一线使杨广山头异草翻茂会圣岩前怪石开莲辟开大通洞口拈出九带枯禅盖天盖地弥古弥今普现诸人面前用之则任汝敲风打雨不用则从他堕海堆山诸人到此还见吾祖师第十带宗旨么将拂子向空中一点便下座。
柬刘晋川司空
古人以学道譬之牧牛发心修道如寻牛久之见性如获牛以念佛总摄六根如调牛故经云譬如牧牛之人执杖视之又云一回入草去把鼻拽将来此捷径法门老檀早深入矣经云见性易学道难既得见性放过即不可幸老檀二六时中将本参话头重加精进一切处不可放过念兹在兹如炼精金转加明净今时学道之人只务说禅说时似悟对境都迷只为不肯信心一切处放过被境所转不能转物为道山僧在长安