174-漆园指通--*导航地图-第15页|进入论坛留言

　　死生梦觉也若浮若休则死生一不梦不忧则梦觉一。
　　通云只履空归宋云遇之葱岭。
　　故曰悲乐者德之邪(至)天德之象也。
　　天一生水水者天德之象也水不杂则清莫动则平然郁闭亦不能清故叹逝于流泉而不徒鉴于止水也。
　　通云死水不藏龙又云万里无云天有过。
　　故曰纯粹而不杂(至)能体纯素谓之真人。
　　干隧吴地或曰干溪吴越产剑故云干越之剑一之精通谓惟其一是以精上通也伦类也。
　　通云金刚王宝剑。
　　缮性
　　缮治也古之治道者以知养怡以怡养知交相养而和理出焉所谓性也道可治性不可治也治之则失其性也去性而从于心则无以复其初也。
　　通云打车即是打牛即是。
　　缮性于俗学以求复其初(至)物必失其性也。
　　役于学者俗学役于思者俗思恬养知则无知而知知养恬则知而无知道与德也性也仁义礼乐皆是也忠亦犹是也行不偏也彼我各王而蒙己德非德之也夫德则必有不冒者矣大德不德苟为冒之是物失其性也。
　　通云其施汝者不名福田供养汝者堕三恶道。
　　古之人在混芒之中(至)反其性情而复其初。
　　顺之则惟恐其逆也故不一也降而下也安之则惟恐其不安也故不顺也降而愈下也离其道以为善险其德以为行乃始去性而从心也心与心构而知识丛生则大乱之道也减其质也溺其心也无以复厥初也。
　　通云教坏人家男女。
　　由是观之(至)又何为哉。
　　道隐则世衰世衰则道愈隐道无以兴乎世世无以兴乎道也虽不在山林犹隐也道不行也古之人其可以有为而行也则治反于一而化行无迹也其不可以有为而穷也则深根宁极以待时也。
　　通云三问茅屋一道神光是何等人受用。
　　道固不小行(至)谓之倒置之民。
　　乐全故志得也无以益其乐也其傥来者寄也轩冕乐也穷约乐也乐彼犹乐此也。
　　通云何处不称尊。
　　秋水
　　束于教者不可以语道也天地非大也毫末非小也以道观之则何贵何贱何少何多也知道者达于理达理者明于权火弗能热水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼也本乎天位乎得反要而语极也反其真也有形者不如其无形也风不如目目不如心也临大难而不惧者勇也道之至妙者不可以智知也管未可以窥天锥未可以指地也曳尾于涂中乐也毋以梁国吓我也子犹我也我犹鱼也子知我我知鱼也是物之适也。
　　通云灯笼缘壁上天台又云藕丝牵大象。
　　秋水时至(至)向之自多于水乎。
　　泾流大于两涯故不辨牛马河涨溢也尾间即沃焦山海水泄处也礨空小穴也稊米稗也人卒谓人与卒也卒厮养也战国之民多为兵故屡称人卒海不敢自多也奈何哉其以河自多也。
　　通云鸡栖凤巢非其同类。
　　河伯曰然则吾大天地(至)足以穷至大之域。
　　小非寡也大非多也量无穷也遥者故也望之难即而不以为闷也掇者今也俯而取之而非可跂及也时无止也得之不足喜失之不足忧也生无可乐死无可畏也知也不如其无知也生也不如其无生也。
　　通云父母未生前如何是你本来面目。
　　河伯曰世之议者(至)约分之至也。
　　垺廓也殷盛也细不能视大大不能视细也不相及也势也虽然其有形者也有形者言论及之意致及之者也其不及者道也大人者吾无以名之也虽不出于害人而亦不多仁恩虽动不为利而亦不贱门隶是两行也不争也不让也事不借人不多食力何其廉也然不以贪污为贱也是两行也虽殊俗而不为矫异也虽从众而不习卑谄也是两行也道人者无闻者也至德者不德者也大人者无己者也约其常分以为至也吾无以名之也。
　　通云至人无己靡所不已。
　　河伯曰若物之外(至)小大之家。
　　贵非贵也贱非贱也大非大也小非小也恶乎倪恶乎倪有差数有功分有趣操万物尽等也贵贱有时未可以为常也梁丽屋梁也或曰车也能为大不能细也马犹是也鸱鸺犹是也有能有不能也万物之情也归休乎河伯毋漫言贵贱毋漫言大小也。
　　通云不作贵不作贱。
　　河伯曰然则我何为乎(至)夫固将自化。
　　无为也无不为也反衍反覆相衍也大蹇连连蹇蹇与道俱也施而谢之无所受也参差不一而行也承接也翼相助也任万物之无方而我不宰也短长一齐也生死不足恃也虚满无其形也年岁若遗时一往也终则有始天行也动与变准也时与化移也无为也无不为也夫固将自化也。
　　通云头头非取舍。
　　河伯曰然则何贵于道耶(至)是谓反其真。
　　察安危宁祸福谨去就者权也本天以治人也位于得故无不得也蹢躅屈伸无往而不得也反物之要而语道之极也任天而不任人也去智与故反其命也得其所得而不以美名市也。
　　通云有权有实有照有用。
　　夔怜蚿蚿怜蛇(至)惟圣人能之。

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