左旋
示蒋氏檀越
新岁承携香馔及所制果物极其精洁知来意之诚更惠法衣雷葛山僧何德消受端坐受供愿施主常安常乐而已参禅一事要得亲切受用不在多言多语多问人只在一念信得及将一则话头行也提撕坐也提撕因缘成熟便自会得也宋时魏公张浚之母计氏封秦国夫人号法真年高信佛日诵华严因径山大慧禅师遣僧至彼问径山和尚寻常如何示人僧曰和尚常举竹篦示众云唤作竹篦则触不唤作竹篦则背毕竟唤作甚么真便致疑参究一日会得欢喜作偈云日日诵经文犹如识故人莫言频有碍一举一回新此便是现女人身居家参禅得力样子前已对令婿言之想述于耳
根也此话头吃紧处全在毕竟唤作甚么毕竟要讨个分晓不分晓时只管参去勿生厌闷不可退步愈不分晓愈觉厌闷愈乃得力一旦发明始信诸佛诸祖无诳语也人生百岁倏忽便过趁色力强健于本来面目讨个下落是便宜处世间事难得称意今既有子有孙家事粗过身又尊贵可不庆幸又知信佛六根聪利此莫非夙生从修福修慧中来当培养此种子成佛出世不离此也俗谓知足常足世缘上可省心便省心或有不如意处当思世间贫穷困苦之人不如我者何止千万常作此念便知自家享福多矣
此念不忘世味自淡世味淡去参情真切参情真切佛法便现前佛法现前二六时中便得大受用也善恶二路不言可知古语云恶念既不生善念常相续诸波罗密门一切自具足。
示梵圭道人
道人名行洁字之曰梵圭法华云具足清白梵行之相道人志在参修而出尘世故以清净无染示之也若欲造无染之极致当看曹溪六祖问南岳让甚么物恁么来让经六年不能对一日有省诣祖曰说似一物即不中祖曰还假修证否让曰修证则不无染污即不得祖印曰此不染污诸佛之所护念道人于此因缘洞然知得落处则与参学事相应脱尘劳悟本体直下顿出生死勉之勉之。
禅净玄旨
兴化极乐禅院元旦净侣云集师升座云道远乎哉触事而真圣远乎哉体之即神此是晋时肇法师语若透得过尽华藏世界香水海国土无不开现尽十方微尘刹土诸佛无不现前如未委悉山僧且铺文演义去也东方有佛号释迦牟尼众所共知西方有佛号阿弥陀亦众所共知阿弥陀佛世界名为极乐金绳宝网地平如掌种种严净释迦佛世界名为娑婆坑坎堆阜种种秽浊又众所共知于东西二佛世界中间有一国土其名甚古其国土中有佛号龙种上尊王其佛一日从禅定起顾视东西二佛见苦乐
异相起平等慈遂命神足二侍者遥请二佛致词曰龙种上尊王佛问讯世尊愿不动莲华座暂枉敝国议大法事于是二佛于刹那顷从东西来无量菩萨与俱到龙种上尊王佛所相讯已毕品字而坐其诸菩萨绕佛三匝一面坐定尔时龙种上尊王佛向阿弥陀佛言大德我闻诸佛断二死证三身咸有四德所谓真常真乐真我真净既是常乐无有不乐今大德世界种种庄严种种受用种种安乐释迦牟尼大德虽证佛果处于娑婆种种不堪久受勤苦今我欲请大德暂往娑婆共出只手赞助释迦教化众生汝
意云何弥陀如来闻是语已合掌白言世尊慈命自当承敬有意用白我未成佛先有大愿愿成佛时不居秽土立此净愿后修净业净业既满理当受乐无退转理譬如东佛释迦牟尼虽成佛果定业不化复受金枪马麦之报无有避处今我定业是净是善当受安乐之报亦无有避处世尊亦犹众生善根纯熟福报天中应受诸天上妙之乐天寿甚长若或强使随于人中眼视恶色耳闻恶声种种逼恼不及百岁受凶短折报无有是处龙种上尊王佛言大愿如山莫可摇撼净愿如海未可蠡测大德我则不敢强矣
然大德国中所有众生久受安乐譬若大家子弟不知稼穑艰难恒自嬉戏骄奢日纵将无退堕汝可使往娑婆世界见彼苦相则加奋励乐居净国时弥陀佛复白龙种上尊王佛言善哉世尊慈念众生一何切至然我国众生眼乐见莲花之色耳愿听莲花之音鼻愿闻莲花之香舌愿尝莲花之味身愿受莲花之触意常念莲花之法众善成就解脱尘劳世尊如是之人使往娑婆譬有子弟在亲膝下起敬起孝愉色婉容诵诗读书温良恭俭无有小过一旦驱诸罟护陷阱其谁忍之世尊此诸众生皆是吾子父子异居世无是事忽有外人无故驱遣使彼远离桑梓不念天伦他乡飘泊得不伤慈龙种上尊王佛言善哉
善哉仁念众生乃如是乎我当再设方便遂转金色之身向释迦佛言佛具大慈能与众生乐佛具大悲能拔众生苦佛具神力能移此世界众生至彼世界维摩诘经言解脱菩萨断取妙喜佛世界如陶家轮其小菩萨不觉不知菩萨尚尔况佛神力仁者何不移此娑婆众生置极乐国土使彼离苦得乐释迦牟尼佛遂合掌白言世尊是众生咎非我过谬此诸众生刚强难化不受善言狠戾自用我与弥陀如来常摄受之诱彼舍离苦处彼曾不念佛法深恩排佛谤佛嫉法破僧堕于恶道备受楚毒承佛力故出生人
中又复迷倒往业未消新
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