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212-紫竹林颛愚衡和尚语录---第47页
支那国中所来法藏止有五千四十八卷千万亿恒沙分中未及一分是亦毛头许中之一毛头许耳佛法初入我支那国始兴于秦晋渐于蜀楚弘于吴越然后遍流天下从古至今隆替多端久不可考至我明时佛法甚衰而偏方僻域不知三宝为何物者有之 世宗皇帝御世以来法运略起高僧间出禅有达观大师憨山先师教有雪浪大师空印大师律有莲池大师无尽大师自此数大老力弘宣畅之后而禅讲律法席遍于诸方可谓佛日重辉大地唯楚南与黔粤犹寥寥焉近十年以来地脉稍转人才踵出科名胜前高僧亦随至有讲师融公乃雪浪大师嫡脉游讲席二十余年后受具于古心和尚因三昧和尚开律堂于东林远公道场有年矣法运南行龙天所使三昧和尚忽有归隐南岳之志遂同之衡山而讲师融公因访守明上座及敬中净虚二新戒而来邵郡四众见其律仪清尚识见超然议请主其讲席虽处宝华王座至于汤果不给蔬饭粗粝而恬然自在纵有内外乖违亦欢喜调顺此非具大忍力大精进力不能有此摩诃迦叶所问经云比丘入城邑聚落不为名闻利养但为教化众生赞扬佛法观讲师融公甘此澹薄始终法席可谓亲承佛嘱是真法师也法席将罢深慨听众虽有其得旨者少皆佛法薰习之缘浅耳因留心此地作一佛法因缘念诸方都有藏经独此地未有乃从未有者建立劝受法弟子三十人同心普化请大藏经供养此地为光明幢使见者闻者随喜赞叹者搜阅受持者渐薰渐习渐染渐深同下菩提种子同抽菩提芽长菩提苗成菩提树开菩提花结菩提果也此非乘宿愿而来何能有此胜举因求病僧为疏某自知不文见其利生愿重弘法心切聊书此语以通高贤更希嘉题同成胜事云尔。
募斋僧疏
修幻上座乃病僧旧识也今欲之滇南为斋僧佛事余曰赵州有言至道无难惟嫌拣择经云饭一千须陀洹不如饭一斯陀含乃至饭十方诸佛不如饭一无心道人此还是拣择不拣择若辨得出许上座斋僧有分即可于无阴阳地上无影树下支无底锅炊无米饭煮无齑羹接纳十方一任千足万足个个皆是三头六臂巨口刚牙吞吐佛魔纵横自在若于此辨不出须臾接人一粒米令他施主升都史陀天受百千万亿劫如意快乐然后仗此因缘成等正觉只怕犹有算帐者在上座微笑而已矣过三日遗此卷不辞而往余寻书此语追赠之。
募茶疏
卢同七碗千载共仰嘉名赵老一杯万古常沾法味入口者双睛电掣濡唇者两腋风生昏沉魔闻风落胆谁敢交锋疲倦鬼望影失魂岂能共战凤髓初生滋润高山云雾鹊舌才吐宜藏深谷阴林天生瑞草清香不让幽兰地长灵根奇味休言甘露消食如妙剂醒酒似神丹如斯珍品堪以供佛供法供僧若此清奇可以修福修慧修寿化无所化功行周乎法界舍无所舍福德遍乎虚空拈来一叶生前觉树抽条饮到三杯劫外昙花现瑞木侍者殷勤催化石童子仔细烹煎施受勿分缁白莫论万般皆光明心地一等是清净道场。
古攸报恩寺募藏经疏
南云之地青原南岳往来之咽喉自古佛法流通之处拟当时云堂巨刹必星布乡城代异人非湮没失考兹报恩寺亦古寺也荒废多年有皮公乃笃厚之士从病僧受优婆塞戒发心修复此寺约同去六兴化二公建造观音大士阁请大藏经同食息其间顶礼圆通大士博览大藏灵文共发耳根圆通同游菩提智海请病僧一语为募疏乃为嘱曰三公之举乃菩提妙行先坚固其心自利利人一切具足盖佛性人人本有缘所习所染下劣故名众生众生假名佛性真也如其日对观音妙像所习所染胜妙广大何如日游法藏智海所薰所入光明智慧何如又一切佛相菩提之光也一切法藏菩提之智也能助能施之福菩提之行也能修能悟之心菩提之性也是则三公此举无论募者施者修者悟者见者闻者同一菩提心同一菩提愿同一菩提智同一菩提行同成菩提道见闻随喜宜各欢喜踊跃圆成此菩提妙道自性庄严也如肯信性分之所当为者应争前不可后之。
匡山五乳寺募米疏
诸佛出世本为一大事因缘善知识传持亦唯佛心印而已盖佛性人人本有非善知识无因发明若不遇真善知识为天魔外道所惑虽本有佛性即转成种种异类谁之过欤是师友不可不慎也而三界中不可不知归向三宝于三宝中不可不知亲近真善知识是为出世正因缘也憨山先师密乘佛嘱示生末法真人天正眼真大善知识大扶宗教于 神宗年间中兴曹溪疏通诸祖道脉不十年内而诸方上堂说法者行脚山居真实参悟者不可数计谁知憨山先师之力耶曹溪未整顿之前此道绝闻若亡也而曹溪法源一开诸祖道场法脉贯通禅道乃有今日之复兴天下不论缁素深得此道受用者谁之与耶是则真善知识住世或出或处语默动静皆非己有总为一切有情受用但受用者知之鲜矣匡山五乳寺乃憨先师衣钵塔之处其法属奉塔精修多不下山少涉外缘其常住未免淡薄大众亦多甘苦有先师五世法孙慈彦虑常住空虚恐大众清苦难堪自忘身心之劳为众募缘以为善知识护塔供奉胜行普叩十方缁素高贤有见过者有闻名者或未见未闻从今日始知者同发向上心念善知识饶益世间心于自己受用中分减一升一斛于善知识功德海中广积无量无边同结菩提之因共证菩提之果行无虚设语不妄传请高明谛信争先施之。
募米疏
如来住世曾持钵于天上人间诸祖开山亦投疏于高人达士一麦一麻共下菩提种子一粥一饭咸资般若真光法轮未转食轮先转食轮即是法轮未修佛道先修人道佛道不离人道菩萨子吃饭来个个那非者个阿阇黎洗钵去头头总是一头举匙处粒粒入口先知簸米时颗