左旋
永嘉禅师证道歌注颂重刊序
有云诸佛出兴唯为一事此一事者乃一念未生前无迷无悟无修无证无有身心世界亦无诸佛众生究竟本无所有向上一事也是则黄面老子示寂人世始之处胎降生终之示疾入灭其中种种动止放光入定降伏魔外应供人天一说多说尘说刹说乃至举拳垂手掩室拈花总此一事盖此方教体在音与闻如以音声语言宣示此事为正传如言说之外别以放光动地举拳垂手掩室拈花或密语或良久发明此事为别传正别之传不同所传之事一耳所以阿难尊者问迦叶尊者世尊金襕外别传所传何
事迦叶尊者呼阿难阿难应诺迦叶尊者曰倒却门前刹干着阿难尊者有省观二尊者问答而别传之旨可知试观诸经论何处不先标本有又观诸祖相传何人不终藉言说而初学座主黄口禅流妄以宗说分优劣者徒增戏论之失又则正中有别别中有正如是妙密在于主持佛法者观机逗教善于发用耳爰真觉大师初习台宗教观深入法界游戏性海如狮子王纵横无畏末上曹溪见六祖大师唯印可而已非别有指示此是教中没量大人知此则知教之所以教也真觉大师歌咏此事以发悟后学名证
道歌古今称为甚深法施绝妙声句所以从古至今偏方僻域咸珍诵于口角元至元年间有法慧宏德禅师从而着语注述复为之颂精肯晓了义路本位圆明无碍上智下愚各从其游猎是此一拈弄实为初学大开一方便门从元至元至于今日三百余年此作全不闻于世偶愚谷姚居士得之于书斋阅而喜之如获至宝欲梓行以广于世属余序余展玩三次亦喜透露几微平实稳当观姚居士丰姿飘扬器度闲淡庄重和雅与此注作气味相合拟法慧禅师乃愚谷公之前身今特来翻誊自己旧时公案不然何此书已沉没三百余年不曾遇着一个知己何因何缘独今日撞着姚居士如涉大川拾得一如意宝岂不奇哉
岂不是宿因所使昔紫柏老人海内周旋三十余年拶寻洪觉范禅师文集尽觉范大师所有诸作紫柏老人尽得而梓之一一能新人耳目紫柏老人未梓之前世已绝闻若亡矣人谓紫柏老人是觉范大师后身今来拶寻自己遗书此语可证此书堙没多年今日重复炳耀亦是此书之精神当于此时发现一切因缘时节各有待焉骈语。
诸祖道影跋
真源绝朕藉心色以达其宗智境无依因真空而显其相又则心非境不生境非心不有圣凡心境染净因果皆真空之影像也复有将纸墨图写圣贤之形山水之形万物之形乃至图写地狱饿鬼等形此乃影上而复影也影而复影影影无穷影影无穷彰吾真源之妙用是则藉影以观形即相以见性形影非离性相不二其中幻化微妙岂可得而思议者哉世之传写圣贤之形者以启人希慕之心传写山水万物之形者以见变化之妙乃至传写地狱饿鬼等形者以生人怖畏之想怖苦以畏恶希圣而慕善要之修身正心革凡入圣莫不从斯影像以达真源及至真源回观圣凡境界一无所有是则顿超佛祖之外亦从影像之妙而发起也
此卷绘诸善知识道影即自心之光明应善保之。
燕贻孙居士书华严经跋
甲申春从舟访船子性空道场住云间月余有老僧云住贝多庵持华严经首尾二卷云是西番国王跪书此经八十一卷进贡宋天子愿十方国土通为一家此番王书经之底意也董玄宰陈眉公李姓者咸有跋老僧欲衡赘一语细观前三公辞义书法曲尽幽致可谓三杰矣再言不过肤余耳是观书者之精神坚密故所书之经坚固常住若此此经自宋时入我国历年久远经过几番世界之变而能独存若纸若墨若手笔新成此非精神感通龙神呵护何以有此此真世间瑞品又宋朝有五显书七斗书金粟等
书藏经约六七藏今未闻有一全者独全此经者其呵护岂不别有奇因缘耶是年休夏留都清凉寺自恣后有孙居士托僧持华严经首尾二卷云是居士先大人燕贻先生手书此经八十一卷卷卷皆有人跋唯余第二十一卷未跋欲衡填之想诸卷之跋已尽跋之深妙特祝之此经字字光明字字坚固与虚空等与法界饶益未来无穷无尽较之番王之愿十方国土通为一家共超越广大悠远霄壤未足况其高下是祝。
赠序
赠若讷舒公序
天地之气以阴阳会合交互错纵有消长屈伸不一故所生万物有贫富贵贱不同也人之习气以根境对待因依薰染有忻厌去取无停故所结种性有染净善恶之无尽也天地无私降修短之区修短之由在人善恶之习所招乘善习遇长遇伸所产故尊大乘恶习遇消遇屈所产故微贱亦有善习遇屈屈亦成伸恶习遇伸伸亦成屈是则天地之气从人业习所转人多外推天地之气内忘所结之习故以死生富贵诿于天命不知天命由于自造然天地之气与人之习均吾心之妄动也首楞严经云观界安立观
世动时观身动止观心动念皆是妄缘风力所转又云觉明空昧相待成摇故有风轮执持世界是知由吾心一念
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