左旋
顶字故不取如此经中三种渐次并观音大士圆通章获二殊胜四不思议即显说菩萨万行七卷后云是故能令破戒之人戒根清净未得戒者令其得戒未精进者令得精进无智慧者令得智慧不清净者速得清净不持斋戒自成斋戒等是密具菩萨万行是诸菩萨万行显密兼诠也首楞严即显密大定之总名故并取焉是则此题分取第一第二全取第四成此一题经之一字即能诠之教梵语修多罗此云契经谓契理契机之言略契字故但曰经即十卷之文句上十九字乃十卷文中所诠之义文义合名故曰大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。
此首楞严经十卷文义不出阿难所请九句之义阿难恨自己修小乘道力未全不能折伏娑毗罗咒欲请十方如来大全道力无上菩提之妙因冀佛发明菩提之因依之修证成菩提妙果既全佛之道力即得大自在阿难之请意意在于此。
如来将与发明菩提妙因先候阿难受病之浅深然后按病为发妙剂药症相投真妄并遣即复本来面目成就慧身即与佛同大道力也世尊候得阿难病在最初发心颠倒见佛相好是妄尘能见之见是妄根能爱之心是妄识根尘识三皆妄故迷佛知见不能通达清净实相如来以一首楞严大定具三妙观细为究竟一一破除直达清净实相坚固不动之体而后已初破能爱之妄心此妄心属遍计性如来先用奢摩他究竟遍计性无体以显空如来藏坚固本体初卷自尔时世尊在大众中舒金色臂摩阿难顶
告示阿难及诸大众有三摩提名大佛顶首楞严王起至二卷中四义成就汝后应知见见之时见非是见见犹离见见不能及云何复说因缘自然及和合相汝等声闻狭劣无识不能通达清净实相吾今诲汝当善思惟无得疲怠妙菩提路止通是破遍计性显空如来藏发明奢摩他义即空观也其中初破遍计自性即从七处征心起至二卷中责阿难汝等即是迷中倍人如我垂手等无差别如来说为可怜愍者止是也次破遍计所执从阿难承佛悲救深诲垂泣乂手而白佛言我虽承佛如是妙音悟妙明心元所圆满常住心地起至后无得疲怠妙菩提路是也
从二卷中阿难白佛言世尊如佛世尊为我等辈宣说因缘及与自然诸和合相与不和合心犹未开而今更闻见见非见重增迷闷伏愿弘慈施大慧目开示我等觉心明净作是语已悲泪顶礼承受圣旨尔时世尊怜愍阿难及诸大众将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路起至三卷中是故当知意法为缘生意识界三处都无则意与法及意界三本非因缘非自然性止通是破因缘性显不空如来藏发明三摩提义即假观也其中初明二种妄见以示因缘本正破阿难见佛之见是妄见次会四科入实正破因
缘性乃破阿难见佛相好亦妄相所以总破云汝犹未明一切浮尘诸幻化相当处出生随处灭尽幻妄称相其性真为妙觉明体如是乃至五阴六入从十二处至十八界因缘和合虚妄有生因缘别离虚妄名灭殊不能知生灭去来本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性性真常中求于去来迷悟生死了无所得是知佛之相好菩提亦不出五阴等四科所摄但有漏无漏与众生差别耳从三卷中阿难白佛言世尊如来常说和合因缘一切世间种种变化皆因四大和合发明云何如来因缘自然二俱排摈我今
不知斯义所属惟垂哀愍开示众生中道了义无戏论法起至后汝元不知如来藏中性识明知觉明真识妙觉湛然遍周法界含吐十虚宁有方所循业发现世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义止是示圆成性显空不空如来藏发明禅那义即中道观也其中清净本然即空相循业发现即假相空不碍假循业发现假不碍空清净本然即中道第一义谛亦名中道了义阿难领三观行相悟明圆满常住真心故说偈赞佛发愿利生以报佛恩前发明三观体相但开示奢摩他三摩
禅那七字明白未明三观圆妙元是一心从四卷初尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起褊袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言大威德世尊善为众生敷演如来第一义谛起至四卷中或得出缠或蒙授记如何自欺尚留观听止是释三观之疑显三观之妙发明妙奢摩他之妙字其中初释三观之疑显三观自相之妙次圆会一心显三观圆融圆悟圆修之妙总是发明妙奢摩他之妙字上开示妙奢摩他三摩禅那八字明白此八字只密因二字妙即密也奢摩他等即因也从四卷中阿难及诸大众闻
佛示诲疑惑消除心悟实相身意轻安得未曾有起至七卷中世尊如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者我以宝杵殒碎其首犹如微尘恒令此人所作如愿止发明最初方便四字其中初明二决定义起至六卷中于是阿难及诸大众身心了然得大开示观佛菩提及大涅槃犹如有人因事远游未得归还明了其家所归道路乃至无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心止是明入观方便次从阿难整衣服于大众中合掌顶礼心迹圆明
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