241-象田即念禅师语录--*导航地图-第14页|进入论坛留言

　　在渊珠公结制兰芎参无字话一日于洗面处忽触石巩因缘摸着自己鼻孔不无欢喜争奈仍被赵州狗子拦却活路不解作狮子翻身因述二偈示之
石巩一张弓自射却不解架箭三十年拗折始痛快
打杀赵州狗烂醉曹山酒莫道佛性无一吐七八斗
　　示静心禅人
言思动静自分明不动干戈定太平佛祖到来无著处莫嫌衲子不容情
　　示心印禅人
叵耐西来老达磨九年面壁竟何图自云航海传心印及至传心一字无
　　示大生禅人
道成须得髑髅干熟息移人固自难一息不来谁是我君今应作死尸看
　　示五云参谁字
念佛者是谁晴空轰霹雳当机觌面提云卷千山亟
　　示行者作务
作者是何人务者是何物直下便承当主人仍受屈
　　示水头
溪浅杓柄短溪深杓柄长忽然杓柄断斯不属商量
　　坐石
若将石作佛人人皆礼拜若将佛作石坐卧有何怪
　　题天童密云老和尚像赞
咄哉者老和尚单用一条白棒不管是非便打佛祖也难近傍
　　题梦云静主募米疏
　　吾友梦公殊不群欲结茅庐掩白云探尽青山尚无处数声猿啸已先闻然虽万事皆已休己躬下事仍为谋良以不能煮白石夫惟檀越资清修但得四八愿成就一卷真经消白昼消白昼檀信之功自无漏。
　　募讽华严经引
　　佛种从缘起殊因信心力受持尚杂花功德不可测即于一尘中示经现尊特在在处处然法法心心得舌相流泉光慈容出山色琅　才展看梵音动林樾心开古岫云性冥清溪月不须移一步百城顿已谒奉劝清信士莫昧灵山记标名选佛场皈命华严会夙业等闲消常光永不坠好把不坚财博兹真富贵。
　　堂规
　　世良马不烦鞭影仙陀婆曷待叮咛所以上根利智之士入门知有乘言会宗自是不规而规不矩而矩何法道绳墨之不合哉今禅侣既众其机器云为宁无太过不及者乎故约堂规数条各知遵守庶使就乎中道而殆无索盐奉马之误亦鞭影之谓也欤。
　　僧约
　　盖巧木不弹而自直智人不令而自行奚待夫绳墨而后为然哉其如品类间有不齐苟非规矩而孰能一之是以百丈建立丛林所制有礼法焉有摈辱焉务使人人举措得宜威仪整肃动静有常去取有节莫不规正学者之心术而后可使决择其玄奥耳赏罚既分明人矣故尔略取数条砥砺吾人智刃庶齐其所不齐以报佛祖之恩乎。
嘉兴大藏经　象田即念禅师语录
　　象田即念禅师语录卷三
　　书记净珠录
　　门人本致辑
　　室中漫言
　　道不可以有言不可以无言有言之则局于有无言之则局于无所以宗门垂示语带玄而无路舌头谈而不谈其朿于名教者不可以语道也。
　　夫言不尽意意不尽道故须忘言以会道是以得意忘言之道非证莫知然则道其不可示乎于是佛祖立言以示意立意以示道鼓之舞之以尽不言之妙。
　　道无方道无心道无得无心得道道无不在神用莫测古人全心在道所以通身是力其于造次颠沛之际系绊他不得如香象王摆脱枷锁去住自繇其应机接物亦然辄能全体大用与夺临时正如狮子虽捉兔亦用全力也岂泛常禅流可同日语哉。
　　百川万流皆水也而清浊浅深异焉注焉而不满酌焉而不竭澄之不清淆之不浊者惟大海能然以其下之也夫道亦然诸子百家皆道也而邪正曲直分焉大包无外细入无间泯是非绝对待唯悟唯心者为然以其无我也。
　　山溪之水流而常清远尘垢也至人之心用而恒寂忘物我也。
　　人无幽显道在则为尊法无高下理当自可贵所以君子不器神用无方而处之在我惟义是从也。
　　佛祖递代出兴或语或默纵横莫测正如掷剑挥空剑刃无亏空轮绝迹后之学者不得其神解将谓有禅道佛法与人遂成世谛流布想耳。
　　既为佛祖儿孙固守道德不待言亦须善养气节历观前辈立身行事其处顺逆得丧卓然与时流不侔要皆平日有养而然也轲氏所谓是集义所生者非义袭而取之也吾侪固能好善如好好色恶恶如恶恶臭而君子自亲小人自远实充于中德符于外自然清振一时美流万世纵使无缘其固穷之节谁得而掩诸。
　　盖夫道人言行动天地感鬼神者无他惟其胸中空洞元气完聚其盛德合天地其高明并日月故动静俯仰遂乃参造化是以有感即应疾如影响非吾人至诚实德之所在孰能与于此。
　　古人云妄想从来本是真然既曰妄矣又云即真何也切不得作文字道理念过了须着贴体不二始得。
　　昔人云虽有驷马以先拱璧不如坐进此道而云栖推之不惟驷马拱璧虽王天下亦不如坐进此道又推之不惟王一天下虽王四天下亦不如坐进此道乃至三千大千世界亦不如坐进此道然昔所云此道乃长生久住之道云栖所谓乃无上菩提大道也当知此道人人具足个个圆成只欠笃信力行所以不得相应唯笃信者自能力行力行者自能笃信如其半信半疑焉能为有焉能为无。

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