左旋
不惟寿昌有光。抑且此道不致寂寥。所谓冷灰里一粒豆爆。非居士其谁耶。虽未会晤。而已与居士面也。
复孝廉祈远唐居士(讳元竑)
山野秪要居士觌体现前。所谓根本得而枝叶自消落矣。其余差别智门。亦自体照明白。却不管居士昏沉不昏沉。澄湛不澄湛。疑情不疑情。乃至得力与不得力。何也。如是之说。皆是程途阶级边事。不是瞥然分晓之意。来教谓今但以必胜为主。亦是不然。盖此事觅其胜负了不可得。如再问如何是觌体现前。但与居士一拳。且道此一拳又打在什么分上。向此了当得去。则又说甚病魔来缠。及担阁时日乎。门下以为何如。
复海岸黄居士
寿昌和尚道光严冷。如壁立万仞。时人固难凑泊。然而即此坐断学者偷心。故声价大播诸方。不肖昔年行脚。两造其门。在会将六个月。时时亲见。以知间世希有也。兹又得门下翰教一章。并佳刻一种。以明从上宗门来事。亦明自己造道履历。总归恩于寿昌老人。名固正而言亦顺。不肖心甚敬之。但惜门下不曾在老人现生之时十分倒断。故后来犹种种生心。如翰教中所陈。初裂破髑髅。次宝镜彰现。再亲睹空中圆相。又舟中所现钟相。如此之见皆为起而复倒。
倒而复起。如此起倒殊无定见。似未是超方透脱也。若以此诸见呈之当时老人面前。岂无钳锤煆炼。若经钳锤煆炼。则门下过后了无途路波吒。亦无起倒自存。所谓离师太早。未尽其妙。不其然乎。虽然门下固为今时儒释中通人达士。见此谅亦必以我言为然。当有一番雅论见谕。兹忝法爱。不远千里以书寄我。故以老人高风规之。非敢一味顺情赞叹也。至于著书行世。自有明眼者藻鉴。非不肖所能。缁素现既北上。不知何日出京。不妨因行掉臂。来金粟山头与不肖觌面一回。
以畅夙怀。后当图礼老人灵塔。一了素愿。未委高明以为何如。
复云上张居士
居士手教殷殷。以法门护持为念。则灵根智种固非今日投下。山野虽是乍会。而因缘道契实是夙生而来。金粟门中又添一真内外护。诚为难得也。更以临济在时。两堂首座同时下喝。一颂见谕。颂云。两堂首座实堪夸。宾主分明尽作家。一喝同时全正令。相逢合拍唱胡笳。据此只明两人同时用喝。有全正令之意。而未分晓宾主历然之端的。盖彼此同时一喝。固无异无别。亦无胜无劣。如何见得。有宾有主历然之意。向此觑得破去。便知临济觌面为人之机也。
故临济上堂。两堂首座同时下喝。有僧出问。还有宾主也无。临济云。宾主历然。复召众云。要会临济宾主句。问取堂中二首座。惜乎当时此僧不能再进后语以问。那个是宾。那个是主。若能如此再问。敢保临济又有转身活机活用。必不说如何是宾。如何是主。以成座主之见也。今时诸方多用心意识抟量。逐旋注解并种种穿凿谬说。诚昧临济当机之用。居士若向者里透脱得去。不妨与临济异世同时觌面相见。山野于此终不注破。须居士自悟始得。未委尊意以为何如。
与侍御心韦徐居士(甲申夏发)
门下宏材巨公。为先师法门之内外护。盖不啻十余秋矣。某久企风范。每欲聆教。自知造谒无繇。然而忝在先师法系中。则未尝不时叨光被也。兹因先师塔铭一事关系匪轻。遂义弗容嘿而深有属望者。政以先师生平之行履本末。惟门下悉之甚详耳。去岁孟冬。曾通诸嗣法弟昆合上公书。并王孝廉行状来。仰祈大手笔垂留一碣。庶几。先师为人端的处昭昭然。不为末世所磨灭。法门幸甚。某等亦幸甚。迨四月望后。续灯侍师到金粟。接尊制塔铭一章。读之文质兼到。
不胜欣服。但末后嗣法弟昆之名未承纪载。某于此殊有隐虑焉。何也。方今木陈以代付。为事欺昧。诸方嗣法十一人。倘不列名标志而但据曩者。黄介子行状云。某某若干人则凡受代付者。具得混滥此中。更不知为。谁是谁非。谁真谁假。将使正宗的派杂而不清。而天下后世悉受其欺昧者。当何如也。且原叙止及木陈。尚未及众请之意与王孝廉所纪名实之详。在某虽不敢以己意疑人。而在木陈岂必无忽略公书自作主宰之事。果尔则不惟蒙蔽某等弟昆。抑且蒙蔽门下矣。
先师晚年驻锡甬东。道播天下。惟门下与有功焉。末后光明还藉。笔头点出。是天童法价冠世。实赖大护法始终之。然则窆石所存。即模范所系。按核一时。为千古不朽。非门下复奚望哉。前公书稿俱在。恐浮沉未达。特重录一通。上呈记室。以证其有无。并求详定原文。以垂世世。总之门下为道法。为先师。故任塔铭之举。某亦为道法。为先师。
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