科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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六，分别七因缘发心。
调伏心品第七，因上品说三发心必成，余四不必成。问答广明成不成法，有五四合为二十法，是失菩提心，转此法修习行，世世不忘菩提心。
阿惟越致相品第八。
易行品第九，广明念十方佛，及阿弥陀佛，过去七佛，未来弥勒佛，三世诸佛诸大菩萨等，以求阿惟越致。
除越品第十，复明于诸佛所，应修忏悔，劝请随喜，回向。
分别功德品第十一，明六时忏悔等所有功德。
分别布施品第十二。
分别法施品第十三。
归命相品第十四，明归依三宝义。
五戒品第十五。
知家过患品第十六。
入寺品第十七，明斋日宜受八戒，及亲近持净戒者，亦不应于破戒比丘生轻恚心，但应生怜愍心。
共行品第十八，谓在家出家菩萨所共行法。
四法品第十九，明八种四法应远离，八种四法应修习，乃至十法能净治初地。
念佛品第二十，明般舟三昧，念佛相好。
四十不共法品第二十一，次明念佛功德法身，略说有四十种。
四十不共法中难一切智人品第二十二，问家种种难佛非一切智，一一答释。
四十不共法中善知不定品第二十三。
赞偈品第二十四，以偈赞佛四十不共法，成念佛三昧。
助念佛三昧品第二十五，明二种四法，能生般舟三昧；又明在家菩萨有二十法，出家菩萨有六十法，又余助法有五十。
譬喻品第二十六，释经中导师喻，喻菩萨通达地法。
略行品第二十七。一不放逸，二不放逸，及智慧。三戒、心、慧。四谛、舍、灭、慧。五五根。六六度。七七正法：信、惭、愧、闻、精进、念、慧。八大人觉：少欲、知足、远离、精进、念、定、慧、乐不戏论。九大忍：大慈、大悲、慧、念、坚心、不贪、不恚、不痴。十十善道。如是等法，菩萨应生，生已，应守护，守护已，应增长，又应远离恶法。所谓一放逸。二贪声闻辟支佛地。三憎诸菩萨。憎菩萨所行，憎甚深大乘经。四谄曲、急性、无慈、愍。五贪欲、瞋恚、睡眠、调戏、疑。六悭贪、破戒、瞋恚、懈怠、调戏、愚痴。七乐多事务，乐多读诵，乐睡眠，乐语说，贪利养，常欲令人喜，迷闷于道，心随爱行。八邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。九不闻无上菩提，闻已不信，若信不受。若受不诵持，若诵持不知义趣，若知不说，若说不如说行，若行不常，若常行不能善行。十即十不善道。又成就三十二法，乃名菩萨。
分别二地业道品第二十八。
分别声闻辟支佛品第二十九，明十善道，令何等众生至二乘地。
大乘品第三十，明菩萨修十善，道胜于一切。
护戒品第三十一，明十善十恶果报，及明六十五分尸罗。
解头陀品第三十二，明十二行，各有十功德利。
助尸罗果品第三十三，明六种四法，能净尸罗。又四种似尸罗而破尸罗。慎莫为之。一说有我。二不离身见。三见诸法定有。四闻诸行无生相，心则惊畏，又沙门有四，应学第四沙门，不应为三。谓一者形色相沙门。二者威仪矫异沙门。三者贪求名利沙门。四者真实行沙门。
赞戒品第三十四。
戒报品第三十五，谓常作转轮圣王。
按此论，是释华严十地品之初二地也。
十地经论(十二卷) (南恻造北离节) (前有序)
天亲菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译
释华严十地品，具有经文(论初论末，皆云佛成道二七日说)。
大方广佛华严经入法界品四十二字观(六纸欠) (南竟北隶)
唐北天竺沙门大广智不空译
具出经文，及梵字四十二。
弥勒菩萨所问经论(七卷) (南造北颠)
元魏北天竺沙门菩提流支译
即释大宝积经第四十一会，法义甚详(先经次论)。
大宝积经论(四卷) (南弗北亏)
译人同上
释宝积第四十三会。
无量寿经优波提舍(七纸欠) (南次北颠)
婆薮盘豆菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译
天亲菩萨，明修五念门，得生安乐国土，见阿弥陀佛。一者礼拜。二者赞叹。三者作愿。四者观察。五者回向。
宝髻经四法优波提舍(一卷) (南弗北静)
天亲菩萨造 元魏乌苌国沙门毗目智仙等译
释大方等大集经之第十分。
转法轮经优波提舍(九纸) 同上
天亲菩萨造 译人同上
佛住耆阇崛山，告智员大海乐说辩才菩萨言：有二种住持，如来转法轮。一者众生住持。二者法住持。遂设十四难，然后一一解释。
三具足经优波提舍(一卷) (南造北节)
天亲菩萨造 译人同上
佛住毗舍离大林精舍，告无垢威德大力士言：菩萨有三具足。一者施具足。二者戒具足。三者闻具足。翻译记云：天亲菩萨，慈心开示，唯显经义，弗释章句，是故名为优波提舍。
佛地经论(七卷) (南次北节)
亲光等菩萨造 唐大慈恩寺沙门释玄奘译
经是佛住净土，为妙生菩萨说五种法，摄大觉地。所谓清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智