科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第153页
，成所作智，论释法相，最为详明。
胜思惟梵天所问经论(三卷) (南离北弗)
元魏北天竺沙门菩提留支译
有论无经，文来未尽。
文殊师利菩萨问菩提经论(二卷) (一名伽耶山顶经论) (南离北弗)
天亲菩萨造 译人同上
有经有论。
略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门(十二纸) (南优北钟)
唐北天竺沙门大广智不空译
说瑜伽自性三十七圣位，所谓十六菩萨，八方内外大护，及法界身。
大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗密多理趣释(二卷) (南竟北稿)
译人同上
释本经字句，理趣，种种表法义门。
般若波罗密多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述(二纸半) (南竟北隶)
大兴善寺三藏阿目佉金刚依释略序
述金刚菩萨名义表法之句。
瑜伽金刚顶经释字母品(二纸欠) (南取北止)
唐北天竺沙门大广智不空译
释遏阿等五十字门义。
仁王般若陀罗尼释(六纸余) (南学北杜)
译人同上
诸教决定名义论(三纸半) (南壁北古)
圣慈氏菩萨造 宋北印土沙门施护译
明一切教中诸根本字，彼如实义，所谓唵字最为上首，及吽字阿字等，即三身及金刚三业等。
圣佛母般若波罗密多九颂精义论(七纸半) 同上
胜德赤衣菩萨造 宋北印土沙门施护译
佛母般若波罗密多圆集要义论(二纸半) (南书北星)
大域龙菩萨造 宋北印土沙门施护译
金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(六纸余) (亦名瑜伽总持教门说菩提心观行修持仪) (南壁北回)
唐北天竺沙门大广智阿阇梨译
似即自述。
事师法五十颂(二纸半欠) (南优北言)
宋西夏沙门日称等译
马鸣菩萨依秘密教略出。
大智度论(一百卷) (有僧睿序) (南友投分切磨箴规仁慈隐北傅训入奉母仪诸姑伯叔)
龙树菩萨造 姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译
缘起论(半卷)。释初品(尽三十四卷)。释摩诃般若波罗密经九十品，惟初品具译全释，故有三十四卷，余皆什师十倍略之，取其足以开释文意而已。
金刚般若波罗密经论(三卷) (亦名金刚能断般若) (南次北受)
无著菩萨造 隋南天竺沙门达磨笈多译
成立七种义句，一种性不断，谓护念付嘱。二发起行相，谓问答住降。三行所住处，有十八种，略为八种。四对治，谓十八住中各有二种对治。五不失，谓离增益损减二边，如经中处处云即非是名等。六地。谓十六处，显示信行地，证道住处。是净心地，后上求佛地七立名，谓金刚能断义。
能断金刚般若波罗密多经论颂(七十七偈) (南次北颠)
无著菩萨造 唐大荐福寺沙门释义净译
金刚般若波罗密经论(三卷) (南弗北受)
天亲菩萨造 元魏北天竺沙门菩提留支译
释经，及无著颂断二十七疑。
能断金刚般若波罗密多经论释(三卷) (南弗北亏)
无著菩萨造颂 世亲菩萨造释 唐大荐福寺沙门释义净译
与上同本，而不列经文，后附略明般若末后一颂赞述，即义净作。
金刚般若波罗密经破取着不坏假名论(二卷) (南离北弗)
功德施菩萨造 唐中印度沙门地婆诃罗译
妙法莲华经优波提舍(二卷) (南离北亏)
元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译
婆薮盘豆菩萨(此云天亲)。广释序品，及方便品，略释七喻等。
妙法莲华经论优波提舍(二卷) 同上
元魏中天竺沙门勒那摩提共僧朗等译
与上论同。
大般涅槃经论(九纸余) (南弗北颠)
元魏沙门达磨菩提译
婆薮盘豆菩萨，释迦叶菩萨所问偈。
涅槃本有今无偈论(与上同卷)
陈优禅尼国沙门真谛译
天亲菩萨造，兼释诸行无常偈。
遗教经论(一卷) (南离北颠)
天亲菩萨造 陈优禅尼国沙门真谛译
述曰：“此经本是小机所见，属阿含部。而天亲以七分解释，建立菩萨所修行法，则是开小成大。”
阅藏知津卷第三十四
(比丘恒圆 宝光 本光 若水
融石 石隐 以朴 汇白
各三钱玉成 允宗 契石
问西三钱五分)
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第三十五
北天目沙门释智旭汇辑
大乘论藏 释经论第一之二
大方广佛华严经疏(四十卷北作六十卷) (南颇牧用军最北用军最精宜威)
唐清凉山大华严寺沙门澄观述
将释经义，总启十门。第一起教因缘，谓因缘各开十义。第二藏教所摄，谓三藏中，正经藏摄，亦摄余二，于二藏中，菩萨藏摄。又权不摄此，此兼摄权，于五教中，唯圆教摄，此亦摄余。第三义理分齐，略显四门，一所依体事，二摄归真实。三彰其无碍。四周遍含容，又各十门