科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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，以显无尽。第四教所被机。前五拣非器，后五彰所为。五拣非器者，一无信非器。二违真非器。三乖实非器。四陕劣非器。五守权非器。五显所为者，一正为一乘圆机。二兼为信向成种。三引为权教菩萨。四权为二乘。五远为凡夫外道阐提。第五教体浅深，略明十体。一音声，二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗，融取前八，无所遗矣。第六宗趣通别，总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义，亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶叠科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末，大位科。九本末遍收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
华严经随疏演义钞(六十卷北作九十卷) (南精至丹北沙至禹)
即清凉山澄观自释前疏。
大方广佛华严经疏钞(三十卷) 稷税熟
即前疏中悬谈合钞别行。
华严一乘教义分齐章(三卷北作四卷) (南丹北迹)
唐京大荐福寺沙门法藏述
开释如来海印三昧一乘教义，略作十门建立。一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其意第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分齐第十。
华严经指归(一卷) (南青北迹)
唐京大荐福寺沙门法藏述
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。于十门中，各明十意。
华严经明法品内立三宝章(二卷) 同上
唐京大荐福寺沙门法藏述
一三宝章。略作八门。二流转章，略作十门。三法界缘起，略陈四门。四圆音章，略作四门。五法身章，四门分别。六十世章，义作二门。七玄义章，又分十门。
大方广圆觉修多罗了义经略疏之钞(三十卷) (前有宗密经序)
治本于。
唐终南山草堂寺沙门宗密述
将释此经，十门分别。一教起因缘。二藏乘分摄。三，权实对辨。四分齐幽深。五所被机宜。六能诠体性。七宗趣通别。八修证阶差。九通释名题。十别解文义。
佛说阿弥陀经疏(七纸) (南青北百)
唐新罗国沙门元晓述
三门分别。初述大意。二释经宗致。三入文释。(正宗分中，以发菩提心，释多善根福德因缘，名为正行，一日乃至七日持名，名为助行。)
佛说观无量寿佛经疏(一卷) (南法北约)
陈隋天台智者大师说
此经以心观为宗，实相为体，所言佛说观无量寿佛者，佛是所观胜境，举正报以收依果，述化主以包徒众，观虽十六，言佛便周也，从能说，所说人以立名，以心观净，则佛土净，为经宗致，生善灭恶，为经力用。大乘方等而为教相，二藏明义，菩萨藏收。渐顿悟入，此即顿教。从如是，讫清净业处，为序分。从尔时世尊放眉间光，讫诸天发无上道心，为正说分。尔时阿难白佛下，讫经。为流通分。
楞伽阿跋多罗宝经注解(四卷今作八卷) (北主南[○@缺])
维摩诘所说经注(六卷北作十卷) (前有僧肇序) 务
维摩诘所说经疏(十卷) (元朝藏中谦字号南北二藏并[○@缺])
记(六卷) (元朝藏中谨字号南北二藏并[○@缺])
四教义(六卷) (南弊北同)
天台山修禅寺沙门智顗撰
第一释四教名，为五：一正释。二核定。三引证。四料简。五明经论用教多少不同。第二辨所诠。为四：一约四谛理。二约三谛理。三约二谛理。四约一谛理第三明四门入理，为五：一略辨四门相。二正明四门入理。三悉檀起四门教。四约十法成门义。五信法两行四行不同。第四明判位不同。为六：一约三藏教位，明净无垢称义。二约通教位，明净无垢称义。三约别教位，明净无垢称义。四约圆教位，明净无垢称义。五约五味以结成。六明经论教多少。第五明权实。第六约观心。第七通诸经论。此三科未说，盖是维摩诘经玄义少分也。
金光明经玄义(二卷) (南遵北会)
天台智者大师说 门人灌顶录
总释五章，为二：初生起，二简别。别释五章，为五：初释名。又五：一通别。二翻译。三譬喻。四附文释。五当体释。后更约观心释。就第三譬喻中，先破旧解，次为三意：一标十数。二释十相。三简十法。十数者，谓三德，三宝，三涅槃，三身，三大乘，三般若，三菩提，三佛性，三识，三道也。释之与简，具在本文。四附文释者，即指所诠事理名金光明，不约譬也。五当体释者，俗本无名，随真立名，法