左旋
师有时云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身。为法执不忘已见犹存。坐在法身边是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检来。有什么气息。亦是病。举僧问国师。如何是本身卢舍那。国师云。与老僧过净瓶来。僧取净瓶至。国师云。却安旧处著。僧送安旧处。又来问。如何是本身卢舍那。国师云。古佛过去久矣。师云。无眹迹。举僧问灌溪。久向灌溪。
到来祇见个沤麻池。溪云。你祇见沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是灌溪。溪云。劈箭急。师云。何不与第一机祇对。举韦监军见帐子画牛抵树。问僧。牛抵树树抵牛。无对。师代云。归依佛法僧。举老宿问僧。闻说雪峰有毬子话是不。僧云。不见说著。宿云。闻说有。僧云。祇是师僧乱举。宿云。不乱举底事作么生。无对。师代云。某甲新到未曾参堂。举佛问外道。汝义以何为宗。师代外道云。者老和尚我识得你也。外道云。以一切不受为宗。代佛云。
放过一著。佛云。汝以一切不受为宗耶。代外道云。者瞿昙莫教失却问。举雪峰云。尽大地是你。将谓别更有。师云。不见楞严经云。众生颠倒迷已逐物。若能转物即同如来。举教云。诸法寂灭相。不可以言宣。师云。见定如今说话。何处有说不说。不见道。去不到去来不到来。举一切真如含一切。师云。唤什么作山河大地。又云。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。师或拈拄杖示众云。拄杖子化为龙。吞却乾坤了也。山河大地甚处得来。师或画圆相云。
还有人出得么。举教云。是法住法位。世间相常住。师云。释迦老子甚处去也。举僧问投子。如何是此经。子云。维摩法华。又问。尘中不染丈夫儿时如何。子云不著。师云。不唤作法身。不唤作第一义。亦为说法亦为说真空。师因斋次。拈起匙箸云。我不供养南僧。祇供养北僧。时有僧问。为什么不供养南僧。师云。我要钝置伊。僧云。为什么祇供养北僧。师云。一箭两垛。有僧拈问。祇如前意作么生。师云。好即同荣。师或时以拄杖打露柱一下云。
三乘十二分教。说得著么。自云。说不著。复云。咄者野狐精。僧问。祇如师意作么生。师云。张公吃酒李公醉。举古云。有惊人之句。僧问。如何是惊人之句。师云响。举国师云。语渐也返常合道。论顿也不留眹迹。师云。拈槌竖拂弹指时节。若检点来。也未是无眹迹。师有时拈拄杖云。乾坤大地。杀活总在这里。僧便问。如何是杀。师云。七颠八倒。僧云。如何是活。师云。要作饭头。僧云。不杀不活时如何。师便起云。摩诃般若波罗蜜。师有时云。
遇人即途中受用。乃拈起拄杖云。拄杖不是途。说话不是途。举法身吃饭。幻化空身即法身。师云。乾坤大地何处有也。物物不可得。以空空。若约点检来。将谓合有与么说话。举应化非真佛。亦非说法者。师曰。应化之身说。即是法身说。亦唤作觌体全真。以法身吃法身。又云。饭不是法身。拄杖不是法身。师有时云。宗门七纵八横。杀活临时。僧便问。如何是杀。师云。冬去春来。僧云。冬去春来时如何。师云。横担拄杖东西南北一任打野。
示众云。任你横说竖说。未是宗门苗裔。若据宗门苗裔。是甚热碗鸣。三乘十二分教说梦。达磨西来说梦。若有老宿开堂为人说法。将利刀杀却百千万个。有什么过。又云。将谓合有与么说话底道理。师一日云。拈槌竖拂弹指扬眉一问一答。并不当向上宗乘。僧便问。如何是向上宗乘。师云。地下阎浮。大家总道得。祇如闹市里坐朝时。猪肉案头茆坑里虫子。还有超佛越祖之谈么。僧云。有底不肯。师云。有底不肯。不可商量时便有。不商量时便无也。
若约那个语话。体上会事。直言未到。见解偏枯。师有时云。我寻常道。一切声是佛声。一切色是佛色。尽大地是法身。枉作个佛法中见。如今见拄杖但唤作拄杖。见屋但唤作屋。师有时云。作而无作用而无用。乃拈起拄杖云。不是用而无用。唤什么作拄杖。举丹霞云。百骸俱溃散。一物镇长灵。师云。拄杖不可不灵也。唤什么作百骸。甚处得来。
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