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31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第183页
再三若问卢舍那自是古佛过去久矣。又云。
如何是本身卢舍那。良久处好会取。若不委知。遂落草向你道。
与我过净瓶来。如斯解会。但纵心猿不见国师。云得之于心。
伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺蔾之园。
要知么。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。大众。
如何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。
上堂。昔赵州和尚访庵主。问曰。有么有么。
庵主竖起拳头。赵州曰。水浅不是泊船处。拂袖而出。
又访一庵主。问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。
能纵能夺能杀能活。礼三拜而去。师云。庵主一般竖起拳头。
赵州何故肯一个不肯一个。且道。得失在什么处。
赵州自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。
过了多少寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。
要识二庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。
还有人点检得失处出么。良久云。易开终始口。难保岁寒心。下座。
吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。
故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。
垢生由乎迷净。净作垢而莫。觉莫知。暗去必由得明。
明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。
苟易虑于可作之初。革情向误为之后。
亲开智钥仰扣慈关。他心慧眼以洞知。重罪宿冤皆可忏。
菩萨悲愿遍满娑婆众生。哀投无不冥感。
是知明暗共体垢净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。
苟不如此万善徒兴。公达居士与如道人。
洞明泡幻了悟浮生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。
记得昔日裴休访华林和尚。问曰。师还有侍者否。林曰。
有一两个。休曰。在什么处。林乃唤大空不空。
时二虎自庵后哮吼而出。休睹之惊悸。林语二虎曰。有客且去。
二虎哮吼而去。休问曰。师作何行业感得如斯。
林乃良久曰。会么。休云不会。林云。山僧常念观音。大众。
会他此个意旨么。常念观音力伏猛兽。
道眼通明万缘何有。良哉大士时时垂手。念兹在兹。安乐长寿。
下座上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。几回生几回死。
生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。大众。
说有生死亦是言诠。说无生死亦是言诠。
既涉言诠则是事迹。且事粗易显理妙难彰。故言近而旨远。
如何以至近之言。明其至远之旨。不其难哉。
先圣道得旨忘言。遗事观理。后人不晓。便乃事外寻理。言外求旨。
譬如以手撮摩虚空。徒自疲劳终无所益。
要知得力用意处么。须即事无事即言无言。
悟入方亲解会不得。若如是隐显施为神用难测也。不见僧问首山。
如何是佛法大意。首山曰。楚王城畔汝水东流。
便有人悟去。归堂。
上堂。五色灯光眚所成。但除其眚莫除尘。
若言本眼何曾眚。乃是临河渴死人。
上堂。僧问。劫火威音前。别有一壸天。御楼看射猎。
不是刈茅田。乃提起坐具云。未审者个唤作什么。师云。
正见刈茅田。僧便喝。师云。犹作主在。师复云。
祇宜说一句。有人会得去。犹较些子。或若无人会得。
山僧却成妄语思量了。不如且休。各自大家。堂中吃茶。
自由自在。免见他时异日被人破。何也。
将军自有嘉声在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。
上堂举。南泉和尚谓众曰。王老师卖身去也。
有人买么。时有一僧云。某甲买。师曰。好一员禅客。南泉云。
不作贵不作贱。你作么生买。其僧无对。师云。恶笑杀人。
有数尊宿为此僧著语。赵州道。
明年与和尚作一领布衫。一人道。成何道理。一人道。和尚属某甲。
后来雪窦道别处容和尚不得。大众。许多尊宿。争头竞买。
也要运出自已家财。王老师交关未成。不敢胡乱分付。
者般行货古今亦少见之。龙门今日亦卖身去也。
然则有贵有贱。贱则分文不直。贵则金玉难偕。
你买也属你。你不买也属你。若识得龙门。龙门与你作道伴。
有人处无人处起心动念。总知得你。善则令汝行。
恶则令汝止。纵经三涂历八难。一步不相舍离。
常与你作道伴。你若不识龙门。龙门与你作冤家。
教你出家使汝行脚。令汝寻师遣汝体究。遂教你不会。
令汝茫然。令汝求觅解会。令汝巧作道理。
遂令净妙国土而作土石山河。常乐法身而作无明烦恼。成不自在。
常生退失。一步不放舍。常与你作冤家。大众。
龙门属你诸人来多时。识得