左旋
不恁么不恁么。好奇怪诸高德。 是以释迦如来又云。得念失念无非解脱。 成法破法俱名涅槃。地狱天宫皆为净土。你等还知得一段真实事否。 若知得。永超终始之患。十二时中自然安乐无事也。 下座。
上堂云。不动龙门内。行参古佛机。亲逢渠面目。 肯话自容仪。凡圣心平等。高低路坦夷。丹霞烧木佛。 院主落须眉。何故○。下座。
上堂举。六祖大师在大庾岭头。示明上座曰。 不思善不思恶正当恁么时。阿那个是明上座本来面目。 明即大悟。大众。还会者话么。正当恁么时。历劫不曾迷。 步步超三界。归家顿绝疑。
上堂举。僧问忠国师。如何是本身卢舍那。师曰。与我过净瓶来。其僧过净瓶。师曰。却将旧处著。其僧送去旧处。再来问。如何是本身卢舍那。师曰。古佛过去久矣。此一则法门。若非证入。莫晓宗猷。若纵心猿终成解会。寻常尽道。甚处来不是卢舍那。更不识了再问。岂不是过去久矣。又道。国师自受用三昧。再三若问卢舍那自是古佛过去久矣。又云。如何是本身卢舍那。良久处好会取。若不委知。遂落草向你道。与我过净瓶来。如斯解会。但纵心猿不见国师。
云得之于心。伊兰作栴檀之树。失之于旨。甘露乃蒺蔾之园。要知么。太阳门下日日三秋。明月堂前时时九夏。大众。如何是卢舍那。归堂吃茶去。下座。上堂。昔赵州和尚访庵主。问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。水浅不是泊船处。拂袖而出。又访一庵主。问曰。有么有么。庵主竖起拳头。赵州曰。能纵能夺能杀能活。礼三拜而去。师云。庵主一般竖起拳头。赵州何故肯一个不肯一个。且道。得失在什么处。赵州自起自倒。勘破多少阿师。庵主坐断要津。
过了多少寒暑。要识赵州么。拍禅床右角云。识取赵州。要识二庵主么。拍禅床左角云。识取庵主。还有人点检得失处出么。良久云。易开终始口。难保岁寒心。下座。吴居士请上堂。身是佛身。须信六根清净。行名佛行。故知三业圆明。身净则垢无所生。行明则暗无所起。垢生由乎迷净。净作垢而莫。觉莫知。暗去必由得明。明即暗而难信难解。所以诸圣常加被。群生自弃遗。苟易虑于可作之初。革情向误为之后。亲开智钥仰扣慈关。他心慧眼以洞知。
重罪宿冤皆可忏。菩萨悲愿遍满娑婆众生。哀投无不冥感。是知明暗共体垢净同源。凡夫有成佛之期。大士有度生之分。苟不如此万善徒兴。公达居士与如道人。洞明泡幻了悟浮生。共入山来究明斯事。今晨请山僧升座说法。记得昔日裴休访华林和尚。问曰。师还有侍者否。林曰。有一两个。休曰。在什么处。林乃唤大空不空。时二虎自庵后哮吼而出。休睹之惊悸。林语二虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。休问曰。师作何行业感得如斯。林乃良久曰。会么。
休云不会。林云。山僧常念观音。大众。会他此个意旨么。常念观音力伏猛兽。道眼通明万缘何有。良哉大士时时垂手。念兹在兹。安乐长寿。下座上堂。永嘉一宿而悟。遂曰。几回生几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。大众。说有生死亦是言诠。说无生死亦是言诠。既涉言诠则是事迹。且事粗易显理妙难彰。故言近而旨远。如何以至近之言。明其至远之旨。不其难哉。先圣道得旨忘言。遗事观理。后人不晓。便乃事外寻理。
言外求旨。譬如以手撮摩虚空。徒自疲劳终无所益。要知得力用意处么。须即事无事即言无言。悟入方亲解会不得。若如是隐显施为神用难测也。不见僧问首山。如何是佛法大意。首山曰。楚王城畔汝水东流。便有人悟去。归堂。
上堂。五色灯光眚所成。但除其眚莫除尘。若言本眼何曾眚。乃是临河渴死人。上堂。僧问。劫火威音前。别有一壸天。御楼看射猎。不是刈茅田。乃提起坐具云。未审者个唤作什么。师云。正见刈茅田。僧便喝。师云。犹作主在。师复云。祇宜说一句。有人会得去。犹较些子。或若无人会得。山僧却成妄语思量了。不如且休。各自大家。堂中吃茶。自由自在。免见他时异日被人破。何也。将军自有嘉声在。不得封侯也是闲。吃荼去。下座。上堂举。南泉和尚谓众曰。
王老师卖身去也。
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