左旋
僧问。古人道。权借一问以为影草。未审此理如何。师云。子是何心行。进云。可谓手执夜明符。几个知天晓。师云。曾问几人来。进云。到者里多少人错会。师云。阇梨又作么生。进云。三十年后有人会去。师云。犹较些子。僧问。一尘才起大地全收时如何。师云。两尘也。进云。恁么则无边刹境自他不隔于毫端。十世古今始终不离于当念。师云。含山县里事作么生见得。进云。山河及大地。全露法王身。师云。者个阇梨却好商量。师复云。龙蛇易辨衲子难瞒。
辨别得否。山僧未来此间时。是山法席久虚。丛林不振。当此之时。还知定明禅师是汝诸人善知识么。山僧既来此间。法席初开。丛林复建。亦定明禅师是汝诸人善知识。所以道。有佛无佛性相常住。若解恁么看得。吾有道光矣。昔日有一员尊宿。众集定。起来作舞曰。诸人会此意否。诸人无对。寂曰。山僧不舍道法而现凡夫事。师乃呵呵笑曰。奇怪。若是褒禅即不然。乃起作舞告众曰。诸人会我意否。良久云。清贫长乐。下座。上堂。褒禅乍住太乾枯。
月白风清入画图。人间纵有千般乐。不及今朝事事无。乃呵呵大笑。好大哥。上堂。云中石塔摩星斗。定明禅师大张口。是你之言若解参。不必腰包天下走。遂卓拄杖一下曰。鸟对初阳自在啼。犬逢生汉连声吼。又卓拄杖一下曰。归堂上堂。祇知今日明朝。不觉今朝明日。事事一似安排。箭箭自然中的。甜者甜于黄连。苦者苦过白蜜。吃得者般滋味。乃以手作舞曰。不妨逻逻哩哩。下座。正月一日上堂。以拄杖划一划云。天得一。斗牛女虚危室毕。地得一。
草木山河并土石。君得一。上下四维无等匹。召大众曰。万象森罗影现中。一颗圆明光的历。有欢荣有愁戚。或冤亲或顺逆。富且贵贫且乞。万样千般谁运为。空谷之声随应出。鸳鸯绣了任君看。不露金针太绵密。褒禅奉劝各回头。莫待临行却啾唧。识取摩诃般若光。万古悠悠是今日。久立。上堂。如来无二种语。诸人如何会如来语。作么生是二种语。须明取始得。一离间语。二和合语。无此二者。是名如来语。何名离间语。能听法者虽愿乐听受。而所说法者不为开示。
是名离间语。能说法者虽乐开示。而听法者不乐听受。是名离间语。虽说无有能说可说。虽听无有能听可听。得如此者。方名和合语。当观此离间语和合语一耶二耶。同耶异耶。如此证知舍离间语。当得和合语。而如来无此二语者。不说不听而巳。然不说不听亦有二事。一凡夫。二圣智。正如凡夫无所开示无所听受。冥然莫觉故曰无明。亦名为无说无听。二圣智所到。到其无说无听。亡宾主绝行解。自居究竟实地。亦名无说无听。学者当善分别。勿生异见。
不可瞒顸不分。
上堂。举赵州和尚一日赵王来不下禅床曰。会么。王曰不会。州曰。自小持斋身巳老。见人无力下禅床。腾腾和尚朝见则天。仰视则天曰。会么。天曰不会。腾腾曰。山僧持不语戒。忠国师见肃宗帝。以手指头帽子曰。会么。帝曰不会。国师曰。天寒莫怪不下帽子。大众。明得三人意旨么。譬如宝舟到岸获大富而济有余。玉户抽关升于堂而入乎室。犹在门外。无柰不入之何。困守孤贫。岂是珠宝之咎。还会么。卞和刖足。归堂上堂。面前过便知是张三李四。
背后过为什么却不见。壁者边便见是条台倚子。壁那边为什么分疏不得。咫尺之间尚尔。况十方世界耶。参学人若不明。当知参学事卒未在。光阴迅速。入寺来早巳九十日。诸郡发心化士且宽怀打叠。遂拈拄杖曰。东西南北四方人。地阔天遥最是亲。衡岳天台连魏阙。乃弹指一下曰。轻轻弹指不劳神。复拈拄杖曰。山河大地日月星辰草木丛林。尽在拄杖头上。还见么。良久曰。腰缠十万贯。骑鹤上扬州。久立。上堂。赵州有吃粥因缘。好一则因缘。者僧当下悟去。
会得么。你拈动钵盂匙箸时。便不会古人意了也。祖师有风幡话。你诸人十二时中。为什么一似大虫看水么相似。国师有无情说法。据你诸人合明得。为什么却不闻。若一一明得。便是有地头底禅和子。归堂祈雨上堂。定明妙应禅师。说法如云如雨。不是时人不闻。又非不善其语。如斯一味灵通。
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