科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏-第211页
冷暖则可矣。作么生是自知底事。
无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。
乃云。座主要明此理。我却说不到。
南方有传佛心宗尊宿。却知此事。汝须行脚始得。先师便行脚。
游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。
也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。
看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。
令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。
吾年老矣。可往参白云端和尚。先师到白云。
一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。
智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。
乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。了点头。
诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。
祇如先师行脚参善知识。后来却道。问祖翁是如何。
自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。
我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。
诸人要疑情破么。亦须是似先师一回始得。久立。
师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。
大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。
其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道。
是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。
千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。
不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。
若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。
你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。
且如祇今说法听法。是有说听是无说听。
若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。
若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。
所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。
总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。
我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。
你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。
会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。
其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。
皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。
今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。
盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。
若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。
今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。
千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。
当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。
祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。
到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。便不是了也。
向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。
你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。
一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。
山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。
须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。如今也祇恁么。
你先走入情识里了。争怪得你。古人多少慈悲向你道。
行是佛行。坐是佛坐。一切法皆是佛法。
一切声皆是佛声。你错会了。便道。一切声真个是佛声。
一切色真个是佛色。既不许如此会。却如何即是。向你道。
才涉眹兆时。早支离了也。欲将智照显他时。早昏暗了也。
如今但莫取我口。各自由你做功夫。
看古人因缘亦得。静坐亦得。一切处观察亦得。皆是你做功夫处。
一切处是你证入处。但一处精专。
日来月往须被你打发去。不见古灵和尚行脚归。其师问云。汝离吾行脚。
得何事业。曰某见百丈得个安乐处。遂举百丈颂云。
灵光独耀迥脱根尘。体露真常不拘文字。
心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。其师于言下省悟。
又雪峰和尚见风吹芋叶动。遂指似僧。僧云。
某甲甚生怕怖。峰咄云。是你屋里事。怕作什么。其僧亦有省。
既一时是你屋里事。为什么却不会。
盖为你随处流浪不常在家。但如今对善知识时。莫教忘却。
唤作顺理而行。就巳知归。复云。从生至老祇是者汉。
回头转脑作什么。各自看取。久立。
师云。如今明得了。向前明不得底在什么处。
如今明不得。到几时明得去。祇恁么翻覆体究。也须会去。
所