左旋
为复是老茄。若是虾蟆。天晓看是老茄。若是老茄。天未晓时又有虾蟆索命。还断得么。山僧试为诸人断看。虾蟆情巳脱。茄解尚犹存。要得无茄解。日午打黄昏。久立。一日众集。师出来大众前行两匝。长嘘一声云。山僧在你诸人肚里走两遭了也。还知么。非但今日如此。常在你诸人肚里走来走去。还知得么。唤作无瞒人之心。实是如此。山僧尽知得。你是好是恶。所以道。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。良遂座主是个解义阿师。却明得者个事。
不见一日去见麻谷。谷见来。不管他。自将锄入菜园里。良遂亦随后去。谷亦不顾。便归方丈闭却门。他于是定省。精神忽然明得。便道。和尚莫瞒良遂好。你诸人。如今还得恁么也无。也不易构。更有百丈会下古灵和尚。得法归来接他受业师。非但古人。今人亦有。不见四五十年前有茶陵郁和尚。作山主时。因庐山化士到。言话间为举。僧问法灯。百尺竿头如何进步。灯云恶。由是每日参详。至于吃粥吃饭时。未尝离念。一日因赴外请。骑驴子过桥。
桥损陷驴子脚倒。不觉口中云恶。忽然大悟。乃有悟道颂云。我有明珠一颗。久被诸尘封褁。今朝尘尽光生。照破山河朵朵。者个便是样子。唤作实头参学。今时人但恁么学取。若信言语解会。要明者个事。明不得也。将合头语合者个事。合不得也。须知有省悟之由。若真实参学。但恁么看。据现定会些子言句便休也在。诸人彼此行脚。决择生死大事。不可据现定便休去也。须是与他古人相似。自讨个省发处始有真实参学分。久立。师云。本有之性因什么不会。
佛法无多子。祇要省径也。不教灭除妄想遏捺身心。闭目合眼便道是。此事不如斯也。须看现定。是何道理。为什么却迷去。恁么最是亲切。祇如老僧未说向你。诸人未曾听时。还有往来底分么。正当恁么时。切忌强作道理。上至诸佛下至一切。总皆如是。所以圣与凡等。邪与正等。生死与涅槃等。且问诸人。过去毗婆尸佛迦叶佛。古今三世。是什么人分上事。十方有漏刹土。是什么人分上事山僧道。总是你三十年后悟去。始知龙门老僧说来。切不得道是。
若恁么。此名外道见解。久立。师云。如今被人问著道。不得过在什么处。盖为于无色处见色。无声处闻声。无道理处强作道理。无主宰中强作主宰。者里消遣不下。唤作翳眼犹存。空花乱坠。何故。祇为心存在。便道。不得佛法无多子。祇要平白地道得一句子便了。且道。作么生是平白地一句子。若有人问山僧。祇向伊道两句了也。还会么。古人道。佛祖言外边事。一一分明说了也。祇是到者里多是错乱昏醉不省。此若不见。便是立地瞌睡汉子也。诸人常在光明中。
开眼见了而不知。教山僧怎生柰何。久立。
师云。恁么与你东举西举。便道。与你说禅。才转脚时便作世谛流布将去。你但念念在其中。便有省发底分。看来多祇在眼耳见闻觉触处。蹉过了也。须是不离分别心识取无分别心。不离见闻识取无见闻底。不是长连蛆上闭目合眼唤作无见。须是即见处便有无见。所以道。居见闻之境。而见闻不到。居思议之地。而思议不及。久立。师云。诸人上来要个什么事。须是当人自作活计。莫听他人说。古人道。我十八上便解作活计。你诸人须是解自作活计始得。
你道。作个什么活计。但莫别求。如今人多爱动脚动手。者个不解作活计了也。唤作抛家散宅漂流去。分明不会。祇管寻讨。学些子知解。记些子言句。此唤作运粪人。到者里须是行李正当。日久月深淹浸得熟便会去。古人道。一切处是你。东去也是你。西去也是你。你是阿谁。若云某甲。者个是情识。须是透得过始得。昔日天亲问无著。兄往内院见弥勒。说什么法。著云。说者个法。且道。者个是什么法。须是拣得出始得。不要认著者个。多是被者个一句子瞒住了也。
所以说病为法。是故名为可怜愍者。久立。
师云。莫谓如今说底是。未是在。若有个是。 便有个不是。所以道。一切言句。皆不与此事相应。直须相应去。 此事不在别人。还得相契也未。且契契阿谁。 若道契于古人。古人已往。若道契他善知识。 善知识与你无交涉。
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