左旋
我道奇特事。又不见有奇特处看。三年不会。遂去游浙。中途回来。却令看杀父杀母佛前忏悔。杀佛杀祖向什么处忏悔。云门道露。者公案一似热铁一团在心中。七年吃尽辛苦。众中久参方知。更与你说。晦堂初参禅时。自桂府来。先见云峰悦和尚。三年不会他说话。又参南禅师。二年不会。却过去山主院里过夏。因看传灯录。僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。晦堂遂开悟。今时人祇唤作问答语。盖用功不子细。不晓古人方便。山僧相劝兄弟。
既在林下。各自学道。勿空过时。以悟为则。久立。
师云。亲近善友。先圣叮咛付嘱也。今时学者。须是依佛祖之言。寻师决择始得。若不恁么。何名学者。若要明此事。须是起疑参究。你若深疑此事。便是般若智现前。何故。行脚事祇要疑情息。你若不起疑。争得疑情息。不见先师。三十五方落发。便在成都。听习唯识百法。因闻说。菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不分能证所证。外道就难。既不分能所证。却以何为证。时无能对者。不鸣钟鼓。返披袈裟。后来唐三藏至彼救此义云。智与理冥境与神会时。
如人饮水冷暖自知。遂自思惟。冷暖则可矣。作么生是自知底事。无不深疑。因问讲师。不知自知之理如何。讲师不能对。乃云。座主要明此理。我却说不到。南方有传佛心宗尊宿。却知此事。汝须行脚始得。先师便行脚。游京师两浙。凡是尊宿便问此事。无不对者。也有说底。也有下语底。祇是疑情不破。后来浮渡山见圆鉴。看他升堂入室。所说者尽皆说著心下事。遂住一年。令看如来有密语迦叶不覆藏之语。一日云。子何不早来。吾年老矣。可往参白云端和尚。
先师到白云。一日上法堂便大悟。如来有密语迦叶不覆藏。果然果然。智与理冥。境与神会。如人饮水冷暖自知。诚哉是言也。乃有投机颂云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。端和尚。了点头。诸人此岂不是深疑了。亲近善知识然后明得。祇如先师行脚参善知识。后来却道。问祖翁是如何。自卖了却自买是如何。须知无有剩也。古人道。总是你。又道。我未尝有一句子到你。若有一句子到你。堪作什么。诸人要疑情破么。
亦须是似先师一回始得。久立。师云。你但看马大师。见僧下阶乃召云。大德。僧回首。大师云。从生至老祇是者汉。回头转脑作什么。其僧言下领旨。此理如何。从生至老祇是者汉。你道。是那个汉。你才起心要见者汉时。便不见者汉。者汉难见。千难万难。今时人祇道。是者个汉。更是阿谁。不可别有也。一百个中有九十九个。如是会有甚巴鼻。若恁么。如何明得从生至老底事。如何便见得祇是者汉。你若不见者汉。四大五蕴总未知下落处。且如祇今说法听法。
是有说听是无说听。若道你立我坐我说你听。三家村里人也解恁么道。焉敢称禅客。若谓无听无说。又道。从生至老祇是者汉。所以到此须是求一个了达底人决择。山僧向前未明得时。总不柰何了。便请益先师。才问著时。先师祇道。我不会我不知。我不如你。又问。禅毕竟是易参难参。祇向我道。你无事。问难问易作么。参禅唤作金屎法。未会一似金。会了一似屎。山僧甚不肯此语。如今思量。了语虽粗。其间旨趣不浅。此尽是了达之士。发一言半句。
皆不虚也。凡为人时。皆不胡乱指示。亦不乱许人。今时有诸方知识。有时说得是。有时说得无巴鼻。此理如何。盖为他亦未了达。有时许人道是。有时却道不是。若如此。争明得从生至老祇是者汉。子细看来。今时人也祇是旧时人。今时作用也祇是旧时作用。千变万化也祇是要你者里自肯一肯方始得了。当今时人不了当者。祇是不解决择。如何是不解决择处。祇是将古人言句作解会。将自已来锥钻。祇是如此。到弥勒下生。也不会。何故。向你道。回头转脑。
便不是了也。向者里省力处。更不用如何若何。直下明取。你诸人先将道理近前。用古人言句自纆自缚。一似净净洁洁一片地却将一手土撒在上面相似。山僧前日入室垂示道。你如今到者里不可也。似适来相似。须有个会处始得。有者道。适来也祇恁么。
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