左旋
无所不了。 不见道。一根既返源。六用皆不行。但如此观。却有悟明分。 久立。
师才坐呵呵笑曰。犹自不会。良久又曰。 我恁么说向你。犹自不会。若到别处。更作么生会也。 诸方不是走作你。便坐定你。我者里也不走作你。亦不坐定你。 直是省力易会。因何却不会。
祇为你千方万便巧作道理。所以难会去。佛法是个易会安乐底法。虽然易会祇是难入难做功夫。若是诸方坐定你。便有个做功夫处。走作你便有个咬嚼处。兄弟家来说道不敢道是。则你那不敢道是。却如何。何不恁么去看。祇恐你向者里乱会。乱有领览。祇要教你不动一念便明得去。又有道。据我见处。千是万是也此正是。如焦榖芽如败种子。永不发生。你巳道是了。也更如何救。须是深疑著此事。所以道。凡夫有返覆。又有者会了却说不得。纵说得亦不成道理。
不要草草。子细体究。山僧与你同参。我若会时。你也须会始得。你若不会。山僧亦不会也。不见玄沙指面前一点白问僧。见么。僧云见。沙云。我也见你也见。因甚却不会。有个同参礼上座。见先师得一年半。凡入室祇向伊道。上座也分些缁素么。度度去度度如此。似恁么说话。如何解会。如何做功夫。今之时也无恁么尊宿为人也。亦无恁么上座参请也。若是别人则烦闷去了也。一日闻先师上堂云。同门出入宿世冤家。懵然地心下如落秤锤相似。从前见解如去空中花相似。
从此见谛。须是如此做功夫如此证悟。禅须是恁么参。今夏巳一月也。殊不见兄弟有觉触处。直须鼎省精神。若是无人说著无人开示。便难做功夫也。既是遇人。便好做功夫。须是分缁素始得。久立。
师云。而今行脚兄弟。可信道有顿悟底事也。诸方亦可说有顿悟底事。若无顿悟底事。如何却名丛林。盖为从来相传祇是看古人公案。或看一则或两则。略有一知一解。若有理会不得处。亦寻缝罅钻研求会。既会得了道。此事祇如此也。便在丛林中。流布将去。皆不说著顿悟底事。若无顿悟底事。则三界二十五有如何消遣。疑情如何消落去。今早有个师僧来说道。见闻不昧。一向去认见闻便道是也。则是不见那不昧处。问他方世界事又不知。问根尘下事又不破。
如何却以凡夫情量。便问顿悟底事。山僧今日普告大众。但信取有顿悟底事。譬如村夫于耕田处拾得一粒金丹服后浑家上升。又似白衣拜相相似。教中说你那凡夫情量。如似土坯。未曾经大火中煆过。都用不得。须是经大火中煆过始得。却似得一回顿悟相似。山僧自川中来。祇参一人。知道此人说话与古人一般。尝问先师。道闻。禅门中有悟道果否。先师云是。若无悟。那里得你但缓缓地参。山僧便宽心参究。有复首座见地明白。所以山僧常去询问。祇向山僧道。
须是自家做活计莫来问。我一日举赵州夹火示僧云。不得唤作火。是什么。山僧深疑著。分明是火。如何却不唤作火。如是看三年。常自思惟。争敢以凡夫情量。便问他圣人所证处。又曾听法华云。是法非思量分别之所能解。常得此一念。如今兄弟家道便是。者个也为你一起解会了。便不会也。又先师曾到李提刑宅。提刑请就书閤中烧香了。将传灯录白先师。某虽俗人。素留心此道。每看此录。多有不会处。一一望和尚开示。先师云。此事不如是理会。
须有省悟始得。若有悟处。无不会者自不消。问人。若无省悟。祇那会处亦未是在。提刑云。吾师说得是。又山僧平生事。因作知客。在火炉上会得。自后无有不会底事。众中兄弟。须是见顿悟底事始得。今时丛林中。例皆不说著也。久立。
师云。山僧分上无有不是者。若有一丝毫不是处。争敢说向人。争敢指示人。山僧分上是时。无能是底心。又无所是底法。所以方敢说向人。若约诸人分上。明知有不是处。所以来就人决择。若巳是了。更几时去问人也。然而山僧者里祇指你是处。你若不是。终不敢道你是。等你是也。山僧肯你也祇赌是。大众。山僧无有不识者。或曾见人来。或有悟处或无悟处。有无会解皆知得伊。如世良医一见便识病。或冷或热可医不可。若一一问候方知。此乃庸医。
如前日举。法眼指帘子。有二僧去卷。法眼云。
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