左旋
岂容你乱说容你下注脚。又岩头道。夫沙门者。一一从自已胸襟流出。盖天盖地始得。那里是静坐思量来。先师道。你睡时睡时参取。吃饭时吃饭时参取。又古人道。坐时有坐时道理。立时有立时道理。岂不见。投子问翠微。西来密旨可得闻乎。翠微伫立顾视。投子云。未晓玄言乞师再指。翠微云。更要第二杓恶水泼在。投子便悟。诸人不得受用在。十二时中蹉过多少好事。所以我道。祖师真实好知音。良久又道。祖师之道如青天白日相似。为什么有人迷路。
久立。师云。你诸人会不得。过在何处。你都卢是不会。根本是不会了。更求觅会处。古人道。莫弃者边著那边。若如此。转难会也。向你道。根本是不会。何不恁么看。如法眼行脚时。地藏问何往。法曰。行脚去曰还会行脚事么。曰不会。曰要知行脚事。不会者是。法眼从此省悟。我问你。既不会。又如何是。得须有入路方知。不是强会底事巧会千般。你根本不会了。堪作何用。须著用意究。你看不会。从何处得来。你要知么。你者不会。本无来处。
既无来处。此不会却如何。及乎明得者不会无去处。恁么地看时。你管取须明得。祇被你不解做佛法中人。一向祇在世间用心。未曾片时究此事。如何得便会去。及乎被人问著。胡道乱说。不是恁么事。旧日曾闻。一人老僧说。香林和尚见僧来曰。你说得不无你。你下阶两三步。早不恁么。也莫乱说好。你看。古人根穷人是如何将为事。佛法无虚弃底道理。会取会取。珍重。
师云。云门大师曰。汝若实未构。且顺朱识取丛林中。参学人亦须顺理而进。不敢望有超过底事。大凡今之学人。事作一边理作一边。所以致令身心不得安乐。何不且教事常顺理去。未说无始劫来事。祇据一念入母胎。顿变根身器界。自是巳来莫不皆是事。一报身中种种。何尝有一法不是事者。如今如何消遣此个事得顺理去。且事有形段。理无相状。古人一得其理了。事便如理融通去。岂不见。昔人闻板鸣乃抚掌大笑曰。我会也我会也。此岂不是顺理而学。
何不且去十二时中恁地观究做得者般功夫。久久成熟自然与理相应。祖师道。要急相应唯言不二。不祇说了便了。要得相应始得。沩山道。事理不二真佛如如。多见不能顺朱。把来一时颠倒了。空理会古人言语公案差别问难节记门庭。以为参学。苦哉苦哉。学道不如此。后生兄弟。更是不知空腹高心。十年五岁过却光阴。并无所得。无明人我客气。殊不念出家事。将来如何去。各各究取。莫久立。为李舍人普说。师云。实无一法为缘为对。若有一丝头。
便是一丝头。
你诸人如何见得无一法为缘为对底道理。若向者里明得现前。何处更有身心可求。若实无个证入处。都来祇是生死流注。如今问诸人。你现今种种分别念虑。作么生都无法为缘现前。我见你你见我。作么生无法为对。道人家。须是恁么翻覆体究始得。山僧道。佛法便是诸上座。诸上座便是佛法。是有语路来体解。无语路来体解。是有可趣向处。无可趣向处。从上古佛先德。现前在此。尽大地凡夫四生六趣。现前在此。向者里直下了得。实无一丝毫子。岂是取一边舍一边。
岂有一段本来事。有一分今时妄想。则为驰求取舍。至今不得现前。既有许多流转法可厌可弃。所以诸佛出世祖师西来。使汝寻师访道。祖师边事透不过时。直下如银山铁壁相似。且如何是银山铁壁。元来是自家屋里事思量来。者般事我未会巳前。如银山铁壁。如今会了。元来我是铁壁恶铁壁铁壁。所以道。祖师常在世间。祇如世间如何了。先圣道。自从认得曹溪路。了知生死不相干。须是你自家踏著始得。方知道佛祖常时垂手。须一一从自已胸中流出。
自然明得诸圣出世善巧方便。祇如诸人。每日说底话。还有方便善巧么。乃至动转去来种种施为。有善巧方便。无善巧方便。岂不见。洞山参见云门。门见来便问。近离甚处。山云查渡。者一句语如何。是会来恁么说。是不会来恁么说。是肯了恁么道。是未肯了恁么道。云门又问。夏在什么处。山云。湖南报慈。门云。几时离山。云八月二十五。门云。放你三顿棒。洞山一夜不安。明日上去问讯云。
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