左旋
作么生。 学人咨和尚。师云。不才谨退。师云。若是灵利底。 撩著便休去。似这般汉。千里万里去。也有什么救处。 进前退后。纳个如何醉人相似。有什么衲僧气息。既然如此。 且宗门中事作么生。
诸和尚到这里也须是个汉始得。大不容易。兄弟。鼓山不惜口业。向汝诸人道。不假记一字。亦不用一功。亦不用眨眼。亦不用呵气。大坐著便绍却去。诸和尚且道。绍什么。为复绍佛绍法绍禅绍道。绍佛向上事涅槃后句。若绍此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍。普请验看。是什么。为复是凡是圣。是毗卢师法身主。在什么处居住。什么年月有渠。方圆阔狭长短大小。试道看。还有丝发大物解盖覆得么。还有分毫许间隔得么。
向阿那里抄。向阿那里写。诸和尚与么显露。与么节要。何不直下便承当取。又更剌头入他言句里意识中学。有什么交涉。不见道。意为贼识为浪。走作驰求终无歇分。若自不具眼。就人拣辨。卷子里抄。册子里写。假饶百千万句。龙宫海藏。一时吞纳。尽是他人。不干自已。亦唤作识学依通。犹如水母借虾为眼。无自由分。亦如盲者辨色依他语故实不能辨色之正相。若是学经律论。他自有人在。所以鼓山寻常道。经有经师。律有律师。论有论师。有函有号。
有部有帙。白日明窗。夜附灯烛。自有人传持在。禅师作么生。还有人道得么。试出来道看。时有学人问。如何是目前显现底机。师云。道什么。学人再问。师喝出。问四十九年前即不问。四十九年后事如何。师云。句超方外千圣难追。问常办无念者如何。师云。关阇黎什么事。学云。常办于此。师云。莫受屈。学云。不屈者如何。师云。有什么救处。问拟心即差。不拟心如何体会。师云。待汝好心问。问如何是向上一路。师云。即今是什么路。学人无对。
师云。去看。汝不是这脚手。问如何得不辜负于师。师云。汝有什么罪过。师云。诸和尚与么问。还会么。还识辨缁素么。鼓山向前见一两个长老。被人问著维摩意作么生。他便眼孔定动地。恰似个泥捏圣僧相似。有什么交涉。还当得本参底事么。若言当去。何不立取维摩傅大士为祖师。问取露柱圣僧即休。何故更用达磨与么来。所以鼓山道。凡圣不到今古那追。不唱言前宁谈句后。他家诸圣兴来。盖为人心不等。遂展多门。为病不同。处方各异。在有斥有。
居空破空。二患既除。中道须遣。直道释迦掩室居士毗耶。大士梁时童子。当日一问二问三问尽有。也是衲僧分上事。作么生。还有人道得么。试出来道看。不可说君说臣说父说子得么。诸和尚。古人是事不得巳。立个君臣父子外进内绍。是功绍得了非功。合是功合得了非功。盖为中下之流。权施此句。所以鼓山道。君臣父子盖为成特立事立功以明缁素。既堕中下。须合须同。得合得同。无人辨识。当与么时。还有肯重者么。有当荷者么。有这边那边么。
若有还是托开去也。更有一句作么生。敢道托开么。莫错会好。到这里须是个没意智汉杀人不眨眼汉始得。若是钝根底。只向言句上脱去。争能会得。时有学人问。得句忘言时如何。师云。即今得什么句。学云。不是西来亦非自已。师云。吐却著。问已事未明。以何为验。师云嗄。学人再问。师曰。一点随流食咸不重。问如何是包尽乾坤底句。师云。近前来。学人便近前。师云。是什么。学云不会。乞师指示。师云去。钝置人作么。问峭绝无依时如何。
师云。病鸟栖芦。学云。直得醒醒。还有绍处也无。师云。亦不关阇黎事。问如何是真实人体。师云。因什么得到与么地。问未到玄源。如何究理。师云。相去多少。师云。更有作家解问者出来。良久无人。师云。入到石门。何处得如许多疑来。归堂珍重。师别日上堂云。诸和尚。古人道。佛之与法。是建立化仪。禅道两名。是止啼之说。名不干事。事不干名。依执滞名。于他玄隔。所以鼓山曾向兄弟说。句不当机。言非展事。承言者丧。滞句者迷。得鱼忘筌。
得意忘言。借网求鱼。鱼非网也。所以道。教排不到。祖不西来。尽乾坤人口。到这里百杂碎。直道十二分教唱不得。凡圣摄不得。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -17-藏外
31-古尊宿语录-宋-僧赜藏*导航地图-第244页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...