左旋
总计敦煌变文集新书八卷，凡八十六篇。计敦煌变文集原录七十八篇，新增者八篇。新书以敦煌变文集为底本，凡增补者，皆加「规案」以示区别。
新书校辑的条例，依敦煌变文集的成规，兹说明如后：
一 文题
１ 凡有原题者依原题，原题前后题不同者依前题，无前题者依内容或他书拟补文题，而以〔 〕括之，并在校记第一条内作说明。
二 底本与校本
１ 凡有两卷以上者，以比较完整、比较清晰之本为底卷、而以他卷校之。底卷在校记内称原卷，别卷以甲乙丙丁……为次，并作为代号。各卷的原编号、题记及书写残缺情况，均记入校记第一条。
２ 迻录底卷原文，凡缺字、误字、及不易认识之字均依原样迻录。
三 校勘体例
１ 由于变文多俗语，而抄写的人又限于学力，所以各本上异文和差别字甚多。因有影印卷子可资考核对照，故不关重要的异文均从省略。而特别着重在缺字、误字、别字及不易认识的文字上面，尽可能扫除这些阅读上的障碍。
２ 凡底本的缺字用□表之，缺若干字即用若干□。若不能确定所缺字数，则用……表之，而在校记内注明约缺若干字。（缺角、残行、空洞、破字有需说明者亦在校内注明之。）
３ 凡缺字能据别本或上下文补足时，所补之字以〔 〕括之。如底本原是脱误，则先作〔□〕，然后注补字于（ ）内。
４ 误字和别字多是因字形或字音相近致误的，凡是校者以意改正的均注于该字之下，而用（ ）括之；据别本校正的，凡可从者注于（ ）内，再于校记中记明所据何本；次要异文不注于（ ）内，只记于校记中。其它最常见的别体字，如「暂」作「蹔」或「□」，「惭」作「□」，「叆叇」作「叆□」，一般可以认识者，则不加注解。
５ 不易认识的字大概是唐末五代的俗体字，而今已不通用，凡经过研究而能确信者，则依误字、别字例用（ ）注于该字之下；不能确信而又可备一说者，则记所疑于校记内。
６ 敦煌写本中有很多的同声通用字，如「犹」与「由」、「如」与「而」、「以」与「已」、「列」与「烈」、「事」、「仕」与「士」、「留」与「流」、「感」、「憨」与「敢」之类，在今日阅读起来，有的地方很容易看出，有的地方不容易看出，凡有需要注解方能明显的地方，亦间采用别字例（ ）注之。
四 标点与分段
１ 散文与韵文分段。韵文分两层排列，散文内应再分段者提行。
２ 基本上采用「标点符号用法」所规定的标点，但有的如破折号，使用极少。
３ 问答词用「 」括之。
４ 〔 〕（ ）两符号，校勘文字时专用之，已在「校勘体例」内说明。一、八相押座文
始从兜率降人间，先向王宫示生相，九龙齐嗢香和水，争浴莲花叶上身。圣主摩耶往后园，频（嫔）妃彩女走乐喧，鱼透碧波堪赏玩，无忧花色最宜观。无忧花树叶敷荣，夫人彼中缓步行，举手或攀枝余（余）叶，释迦圣主袖中生。释迦慈父降生来，还从右胁出身胎，九龙洒水早是□，千轮足下有瑞莲。阿斯陀仙启大王，太子瑞应□（极）贞祥，不是寻常等闲事，必作个菩提大法王，前生与殿下结良缘，贱妾如今岂敢专，是日耶输再三请，太子当时脱指环。
长成不恋世荣华，□（厌）患深宫为太子，舍却金轮七宝位，夜半逾城愿出家。六年苦行在山中，鸟兽同□（居）为伴侣，长饥不食真修饭，麻麦将来便短终。得证菩提树下身，降伏众魔成正觉，鹫领（岭）峰头放毫相，鹿苑初度五俱轮。先开有教益群情，次说空宗令悟解，后向灵山谈妙法，益今利后不思议。今晨拟说此甚深经，唯愿慈悲来至此，听众闻经愿罪消灭。
今晨□□□□□□□□□不似听经求（原文至此缺）。赋就中地足悲哀，暂到城南便不回，侵晨行早寻沙径，博（薄）暮休程傍水偎。忆儿母子应长（肠）断，应须会里见如来，今日讲经功德分，愿因逢便早归来。就中此地足别离，每夜唯闻处处悲，借问因何怀怅惘，昨朝强贼捉余儿。孤贫临老遭如此，启告黄（皇）天愿照之，党（傥）令母子重相见，由如枯树再生枝。弟子布施一索分难之时，愿平善孩儿早出来，久住令贱。
此方日没西方照，莫道西沈日便无。 此方入灭化余方，
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