左旋
凡分彼我皆是妄心妙一真心元无彼我浮生可见如梦幻泡影虽有象而终无妙本难穷谓真信灵明虽无象而常有古贤著书垂法心存利泽而后人务求言意之龃龉横生驳议似是而非者余目之曰文讼吾着文立意欲如国寳庄严为妙器求法练心欲如国工鍜炼成真金此比别欲不亦优乎谛观常情于彼虚名冗利有取无舍是以麤暴之勇明入死地而不顾奸伪之智暗践畏途而不虑必谓至理无有胜于此乎洪覆之内无数之人人人所覩各有一天地世界互不相妨苦其法性归真又不同分叚之身自然混融摄入何有彼我哉
夫万物有象皆于大道无象中生此则无为无不为之理故圣人之道贵混然无迹凡有迹者虽美善名著亦未合于大道也吾日三省吾心自知性之串习尚有悠哉之浮想事之违忤尚有■〈忄敝〉然之小忿爱法成缚未免披文染翰之动作若能尽去此累吾亦庶几于道而获逍遥也予于佛法中精勤详练浸乆浸深研覃会同徃徃有得因知人有两种悟予谓小者智通大者神通且如古颜回之改过蘧瑗之知非及诸临事见机观书逹理之类此小悟者易到盖由智之通也又有龎居士诗云罗汉若悟空掷
钵腾空□縁觉若悟空醒见三生事止观论云忆三世事不忘名觧脱无减自然觉悟不同二乘名觧脱知见无减予谓此自得圣力而然耳维摩经中说富楼那为新学比丘说小乗法时维摩诘谓富楼那言此比丘久发大乘心中忘此意如何以小法而教导之时维摩诘即入三昧令此诸比丘自识宿命曽于五百佛所殖众徳本卽时豁然还得本心予谓此假彼圣力而然耳此大悟者难到盖由神之通也圭峰宻禅师亦有言云迷时烦恼悟时神变此悟亦是神通之悟也予又思此大悟者已渉佛境六通之数其
宿命通具如上说其漏尽通予因设喻以为漏尽通如月之除云云渐除而光渐出云尽除而明尽现又如鉴之除垢垢渐除而明渐现垢尽除而明尽现亦如始觉小而有所觉有所不觉本觉大而无所觉无所不觉予剖析虽繁贵其理之曲尽矣
维摩经云举足下足皆从道场来予因自思昼心夜心常逰法苑去 学道之人不能少思寡欲澄神定灵虽未得应圎觉之妙心亦可入楞严之外分矣 予详华严经大意明法性圎通无所不至如教中说须弥纳芥子芥子纳须弥之义盖言大无不包细无不入者也甞试论之譬如含识之灵流转受生先为鲲鹏非随其形而増大后为蟭螟非随其形而减小本性元一不变易而分洪纎也所以华严之义有云一微尘中包含法界以明一真之性本无分叚区限矣
庄子云能体纯素谓之真人甞试论之斯乃人中之人也教文中有以竺干古先生为仙中仙天中天也盖以仙人天人已在世人之上而古先生义于其中角立杰出尤为殊胜者也覆载之内中古之氓纷扰无筭形与名则然矣以道以实求相应者则不可知不可见也夫人以幻化之身又常为虚伪之行是则表里非真重迭冐名而已深思其理岂不内愧逹识公论当以为然
居常自诲拨去外事外物不用计着务置身心扵安穏之所其有浩浩茫茫不能前知者无必然之理不当虚劳过虑耳莫若归乎大委顺诵无可柰何之歌而已矣了了见一真之体如掌珠圎明悠悠觉万有之空似天云变灭谈宾有云辩不如讷语不如黙动不如静忙不如闲予爱之重之因作五言二句云不言成吉庆无事是神仙系心一縁文殊之妙德入流亡所观音之法门合此天机为吾日用能长且乆得意忘言而况独闻和焉又尽善也名决定相其在兹乎一切凡夫皆是迷人内有廽心起信询求妙理者此是迷中悟人也
其中却有细分名义或空务对答流宕而不返者此又是悟中迷人也若有悟而不迷此是通人可以学道吾甞独断名义夫非过非不及谓之中也事是理当谓之正也此二字循名责实难矣哉夜犬虚警不辨奸良而吠有之矣众犬传吠愈逺愈踈夫昧道束教响和流谤亦类此也智人有求有乐有忧道人无求无乐无忧寳积经云常行清澄微妙之法予因经意自立其法据圎觉经有注云心息相依息调心静窃详心净即清澄之类也息调即微妙之类也今以绵绵之息合深深之心心浄息调日益纯熟此则清澄微妙之法乃禅那之本体也
人之常情所惯习者当云习性而又云习气者何也予据庄子释文有注云许慎云人心以上气所徃来予谓心常御气而动故心顺而喜则气和平心逆而怒则气结滞必然之理也性与气同体故亦云习气多杀以恣充口腹者神仙之人目之为啄腐吞腥善佞以过求富贵者髙尚之士比之以吮痈舐痔视其羙恶何如哉予于观慧大略已知物本无物当复道之混茫空中不空当入佛之知见庄子杂篇原宪之觧病孔子之辨穷通与凡情不同故圣贤适天均而不忧也吾軰静而省已禀赋之性望圣贤絶逺幸而
有禄不至
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