左旋
我思心要但于四威仪中一刹那际常令自心正而一安而虚静而明亦足为法利而况乆习理可知矣予读列子之书见两科之说其一云齐人有清旦入市见所鬻之金攫之而去者志在取金不见人也又其一云愚公欲平所居之山约以子孙相承平而后已心之至也感神动天天帝率神力以移之予详所说虽知寓言而皆以立意为本可资入道之法据世间之理则金不可取山不可平因而别得出世新意若以此取金之果决不见众人之所非以此平山之志愿不见众人之所艰求无上道世世不退岂有不成者乎
识心逹本贯微妙以精深息业飬神守静安而坚固但无违失勿用希求 晋书陆机陆云传后词其略有云衒美非所罕有常安韬竒择居故能全性观机云之行已也智不逮言自以智足安时才堪佐命不知运锺方否而奋力危邦生在已而难长死因人而易促覆宗絶祀良可悲夫予览诸书再见垂为规戒者未尝不济之以言噫老子云名与身孰亲茍有务贪虚名而害身及族者吾弗与也
究观法门中道不可落于二邉偏宗于顿则有卤莽灭裂失胜进之方便也偏宗于渐则有繁琐滞固失直造之颕利也唯上根圆智之士自能和会法择而用之耳定慧之理吾今直言譬如明珠在盘盘不动而珠光圆照满月临沼沼既澄而月影洞分体此存心何劳问法髙测韵对第一内有云晋张澄将葬其父郭璞为占墓地曰葬某处年过百岁位至三司而子孙不蕃于某处年减半位纔卿校而累代贵盛澄乃葬其年减处后位至光禄勲年六十四而子孙果昌焉予素不好杂学偶看此说乃知葬师学世间之法精妙者犹能如此若有禅师学出世之法能精妙者殊胜可知矣
又见古人之意有以子孙蕃昌最为盛事而且不独擅其福应务在庆流后嗣仁德之至者也予因自思见为太子少保致仕今岁七十有九自觉康寕而资用粗充即今子孙十七人咸有肯堂之材子四人并升朝列诸孙十三人十人已为京官延荫及弟侄侄孙不遑具载超于晋张澄远矣于今之世亦无有其比者自身及族各奉名教而积善之报未易可量其天幸也如此云何不乐
余深知法要合空假二观为中道观起动静二相为大寂相予能言之而未能至予好道之心老而弥壮观练深熟决定有理观之深则出世法洞见源底练之熟则世间法无所障碍言不可及唯自了知予之退居飬老务在安其身遂其性成其进道之志此外悠悠不复分别也会佛法者当存真体用如待真花结真果若立妄能所如欲假花结真果其理如此吾所了知者无为之事无生之法无住之相不测之神不空之真不动之尊若是而已西汉丞相王嘉屡上封事于哀帝有斥言嬖幸之事切直忤旨终致召诣
诏狱相府掾史涕泣共和药进嘉主簿曰将相不对理陈寃相踵以为故事君侯宜引决嘉不从而系狱二十余日不食欧血而死噫由是言之则知士有髙蹈物表不撄世网者安可不以为贵乎扬子法言有问神篇云或问神答曰潜天而天潜地而地天地神明而不测者也心之潜也犹将测之况于人乎况于事伦乎有注云测于天地之情者潜之乎心也心测乎天地之情则入乎神矣予今览之而自得法意因思潜者谓心游其间也予早年潜心于物情见其理已多矣晚岁潜心于道奥惟精惟一期有所至必不枉其存诚也
外顺虚縁俾无结阂内观实相期于混冥有洞晓于斯言可精修于妙道晋张翰任心自适或谓之曰卿纵适一时独不为身后名耶答曰使我有身后名不如实时一杯酒又梁吴规颇有才学邵陵王纶引为宾客深相礼遇时张纉出镇湘州王饯之于南浦见规在坐意甚不平忽举杯曰吴规此酒庆汝得陪今宴规寻起还其子翁孺见父不恱气结而卒规恨缵恸男俄而致死规妻恸夫及子翌日又亡时人谓张纉一杯酒杀吴氏三人予详览二张事迹皆因出意杯酒间翰之旷逹自遂其性也如此缵之轻傲致害于人也
如此吴规之器小哉可哀可咍儒书云不见是而无闷佛书云毁誉不动如须弥规于此理大远矣其妻子情苦会集又如此不知宿因何故也因为六句语吿诸大逹之士云我许张翰一杯酒不求千载空垂名不许张纉一杯酒害及三人俱丧生如何合得酒中趣洪量深深上智明
八元三杰著名迹以无穷四皓七贤逸身心而自得同归不了知者难言悟精真之本一入理弥深见幻化之皆空触境无碍作是观者谓之圣人无恋亦无厌始是逍遥人此道书中意行之稍易无怨亦无亲始是平等法此佛书意行之甚难道家者流姑务长生乆视夫处世之长生不及出世之无生乆视于外以劳幻身不如反视于内以证法身此虽迦谈而有真理道家者流所著方书多以气之作用为事业条陈淘炼闭咽之法烦于鼓动颇渉有为内有一法名曰委气盖取委顺之意有说云体和心平神气调畅
或委身于床或兀然而坐神识沉寂心同大空又有歌诀云欲知委气妙寂湛自无思手足纵如醉心神兀似痴予详此说最近无为之理因而类举自立三委三然之法一曰委气浩然二曰委心恬然三曰委命自然恊用为常其妙备矣智者可晓不能剖精析微也
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