左旋
予思鉴围灯帝网珠光影重重交相渉入此喻诸佛妙契心心混融非异非同之相也予晚岁自修恊用二法止观也导引也止念令静观理令明念静理明无生可成导气令和引体令柔气和体柔长生可求此二法内外相资之法也予有二有余一不足演法无尽意闻和无尽音此二有余既尽美矣未得无念心此一不足若得此心又尽善矣世间人有二大怖而不怖何谓也在则必有渉畏途触祸机以贪冒而致死者事可信亦可见此既可怖而不怖殁则必有落阴崖入苦海以昬冥而流转者事可信不可见此又可怖而不怖夫如是观其根性以择法器万中无一而与之议出世之法不亦难乎
详夫止观二字但以文顺而言用随便宜不拘先后或先止而后观也有如临池俯视对止水而影象可观或先观而后止也又如秉烛夜行观险路而车徒乃止譬喻易晓明敏当知夫开示悟入锡智则由乎师观练熏修致力则由乎己与我同志当如是觧吾今自约当以先觉智无生忍奉为顿教实教又以对治法方便门奉为渐教权教二者并用其理偹矣予初观老庄之书其心豁然包太虚而不碍次观释梵之书其心脗然贯微尘而深入所以安贫佚老蔚为羲皇上人也吾居静境可比华胥国之境吾为逸民
可比葛天氏之民吾闻和声可比钧天乐之声饮食节约无求所嗜之滋味寝兴顺适何须外助之嬉戏不改其乐永锡难老动与吉会其如予何眼中不可有一物有则不安心中不可有一法理亦如是是故佛佛所传无一法可得罪人出枷名为释放智人出家名为觧脱与其免有限之拘系曷若免无穷之拘系乎百骸导引贵乎动久久必和柔此道家之妙用也一心检摄贵乎静久久必凝明此禅家之妙用也非二妙用吾何所归内外二定有深浅吾得其浅者矣外有舍名利之心已能得定内有学禅观之心未能得定此心若定可谓卓然而独立者也
世人贪于我所种烦恼根我愿常于佛所种诸善根此自然智不从外得孔子云富贵如可求虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好予谓先圣所言外富贵耳予之所求内富贵也予欲得华严藏百炼金以此为富又欲佩秘宻王三昧印以此为贵未知可求不可求吾所好也荣启期三乐则甞闻之矣予又别爱三乐以儒家言之予爱颜氏子箪瓢陋巷不改其乐以道家言之予爱庄氏子栖迟一邱天下不易其乐以佛家言之予爱释氏子生灭灭已寂灭为乐是三者由外以及内自浅而至深矣天圣六年戊辰岁予年七十八矣
身轻安心清爽窃谓之自觉身心境界但未知楞伽经中所说自觉圣智境界何如耳佛书之言菩提如道书之言大觉庄子云有大觉而后知此其大梦是也佛书之言涅盘如道书之言至乐庄子云至乐无乐至誉无誉是也吾好旁达于理也如此向子平读易至损益二卦乃曰吾已知富不如贫贵不如贱但未知死何如生耳予详子平学而知之者也而学不兼该止曽泛览儒书知富贵之为累不及肥遯之超絶未甞深究佛书不知生死之为累不及寂灭之觧脱所以有所知而有所不知矣夫出世入道之法广大微妙之臻极者非世人所能知故隐君子之书有语云不可致诘古先生之书有语云不可思议岂可以世人情量测度哉
智人不当与之是非锋起而争胜负耳予以为烦恼性空不当过执须以智慧烛理勿与愚夫混同故佛书云以智慧剑破烦恼贼又云以智慧力裂烦恼网又云以智慧火烧烦恼薪是也禅门枢要唯以无念为宗甞有学人与予谈云不怕念起唯恐觉迟予深以为然因而依韵别作四句续之以自规云觉速止速二妙相宜知非改过蘧颜可师唐刺史李繁述玄圣蘧庐十六篇其序有云冀深信照之能度苦厄又知有以常相见不在于眼界予因思白乐天有诗云东宫白庶子南寺逺禅师何处遥相见心无一事时是知至人之相见在心不在眼也
吾今谛观人伦一切之形一切之情一切之声一切之名重重虚妄唯一真之灵谓之实际固当随缘而过以顺外事如理而住以辨内事独断在己无以询于众论盖由残年迅景不可以踈而害亲以小而妨大也吾有二失与道为累触境小忿熖熖成炎婴情隐忧绵绵不断改之为贵唯力是视琢磨至此吾道庶几论者言飬生之道身贵乎劳心贵乎逸予因思之得正为妙身贵乎劳盖谓劳动之劳非劳役之劳心贵乎逸盖谓优逸之逸非放逸之逸智人当知其理如是白乐天酷好游观形于吟咏有诗句云留春不住登城望惜夜相将秉烛游又有诗句云眼看筋力减逰得且须游如此之类不可具举予谓乐天所好者常游耳
予所好者游可游非常游予好列子之游列子曰人之游也观其所见我之游也观其所变谓凡人唯覩荣悴殊观以为休戚未觉与化俱往势不暂停予又好壶丘子之游壶丘子曰务外游不如务内观外游者求偹于物内观者取足于身取
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