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114-金刚般若波罗蜜经颂-宋-道川-第2页
四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。
种瓜得瓜种果得果 颂曰。
一佛二佛千万佛 各各眼横兼鼻直
昔年亲种善根来 今日依前得渠力
须菩提须菩提
着衣吃饭寻常事 何须特地却生疑
何以故。是诸众生若心取相即为着我人众生寿者，若取法相即着我人众生寿者。何以故，若取非法相，即着我人众生寿者。
圆同大虚无欠无余 颂曰。
法相非法相 开拳复成掌
浮云散碧空 万里天一样
是故不应取法不应取非法。
金不博金，水不洗水 颂曰。
得树攀枝未足奇 悬崖撒手丈夫儿
水寒夜冷鱼难觅 留得空船载月归
以是义故。如来常说。汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。
水至成渠 颂曰。
终日忙忙那事无妨 不求解脱不乐天堂
但能一念归无念 高步毗卢顶上行
须菩提于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。
寒则言寒热则言热 颂曰。
云起南山雨北山 驴名马字几多般
请看浩渺无性水 几处随方几处圆
何以故如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。
是甚么 颂曰。
凭么也不得 不恁么也不得
廓落太虚空 鸟飞无影迹
咄
拨转机轮却倒回 南北东西任往来
所以者何一切贤圣皆以无为法而有差别。
毫厘有差，天地悬隔 颂曰。
正人说邪法 邪法悉归正
邪人说正法 正法悉皆邪
江北成枳江南橘 春来都放一般华
须菩提于意云何。若人满三千大千世界七宝以用布施。是人所得福德宁为多不须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性是故如来说福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说其福胜彼。
事向无心得 颂曰。
宝满三千及大千 福缘不可离人天
若知福德元无性 买得风光不用钱
何以故。须菩提。一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。
且道此经从甚处出，须弥顶上，大海波心 颂曰。
佛祖垂慈实者权 言言不离此经宣
此经出处还相委 便向云中驾铁船
切忌错会
须菩提。所谓佛法者即非佛法。
能持蜜果子。换汝苦葫芦 颂曰。
佛法非法能纵能夺 有放有收有生有杀
眉间常放白毫光 痴人犹待问菩萨
须菩提于意云何。须陀洹能作是念我得须陀洹果不。须菩提言不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法是名须陀洹。须菩提于意云何。斯陀含能作是念我得斯陀含果不。须菩提言不也世尊。何以故。斯陀含名一往来而实无往来是名斯陀含。须菩提于意云何。阿那含能作是念我得阿那含果不。须菩提言不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无来是故名阿那含。
诸行无常一切皆苦 颂曰。
三位声闻已出尘 往来求静有疏亲
明明四果元无果 幻化空身即法身
须菩提于意云何。阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不。须菩提言不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念我是离欲阿罗汉。
把定，则云横谷口；放行，也月落寒潭 颂曰。
唤马何曾马 呼牛未必牛
两头都放下 中道一时休
六门迸出辽天鹘 独步乾坤总不收
世尊。我若作是念我得阿罗汉道，世尊即不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。
认着依前还不是 颂曰。
蚌腹隐明珠 石中藏碧玉
有麝自然香 何用临风立
活计看来恰似无 应用头头皆具足
佛告须菩提于意云何。如来昔在然灯佛所于法有所得不。世尊。如来在然灯佛所于法实无所得。
川老曰，古之今之 颂曰。
一手指天一手指地 南北东西秋毫不睹
生来心胆大如天 无限群魔倒赤幡
须菩提于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者即非庄严是名庄严。
娘生裤子，青州布衫 颂曰。
抖擞浑身白胜霜 芦花雪月转争光
幸有九皋翘足势 更添朱顶又何妨
是故须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。
虽然凭么，争奈目前何 颂曰。
见色非干色 闻声不是声
色声不碍处 亲到法王城
应无所住而生其心。
退后退后看看顽石动 颂曰。
山堂静夜坐无言 寂寂寥寥本自然
何事西风动林野 一声寒雁唳长天
须菩提。譬如有人身如须弥山王。于意云何。是