科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -17-藏外
115-阅藏知津-明-释智旭-第60页
田。若七众以灯供养。其福不可思议。于现在世。得三种净心。于临终时。得三种明。又复得见四种光明。便生三十三天。于五种事而得清净。还生人中。出家持戒。又得四种可乐之法。得四种清净。又若住于大乘施灯明者。世世得八种可乐胜法。得八种无量胜法。又以灯施说法者。得于八种无量资粮。又见他施如来灯。生随
喜心者。得八种增上之法。次叹五种法最为难得。一得人身。二信乐法。三得出家。四具净戒。五得漏尽。次说偈较施灯福德。唯发大菩提心者为最。
浴像功德经（三纸余 南才北知）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰山顶。清净慧菩萨请问佛涅槃后。宜作何供养。佛言。供舍利如芥子。得十五功德。浴佛形像。应用香水。作坛沐浴。功德无量。
佛说灌佛经（一纸半 一名灌洗佛形像经 南才北知）
西晋沙门释法炬译
、佛说灌洗佛经（三纸余 一名摩诃刹头 南才北知）
乞伏秦沙门释圣坚译
○佛说浴像功德经（二纸半 南才北知）
唐迦湿蜜罗国沙门宝思惟译
三经并与前同。而圣坚所译。云四月八日。宜如佛初生时。以香水浴像。
佛说菩萨行五十缘身经（四纸半 南忘北短）
西晋月支国沙门竺法护译
佛在耆阇崛山。为文殊菩萨。说前世功德。今致相好。
佛说内藏百宝经（六纸余 南莫北短）
后汉月支国沙门支娄迦谶译
文殊问沤和拘舍罗所入事。佛答以随世间习俗而入。示现若干种种诸事。其实佛无种种事也。
佛说最无比经（八纸欠 南效北良）
唐大慈恩寺沙门释玄奘译
佛为阿难较量三归功德。不可思议。次及十善。八关。五戒。十戒。式叉摩那戒。尼戒。比丘戒。乃至发菩提心功德。以次转胜。不可思议。
△佛说希有较量功德经（五纸 南效北良）
隋北天竺沙门阇那崛多译
与上经同。而缺发菩提心一节。
文殊师利问菩萨署经（一卷 南诗北率）
后汉月支国沙门支娄迦谶译
舍利弗欲问法。佛言。若从文殊师利但问怛萨阿竭署因缘法名。未悉得其事。今为汝说之。舍利弗及目犍连等作礼。请问菩萨摩诃僧那僧涅。佛言。怛萨阿竭署者有四事。一者发意。二者阿惟越致。三者菩萨坐于树下。四者具足佛法。及种种问答以显其义。次有迦叶等各呈学署法门。次有五百
婆罗门来问法。各各述己瑞应。
佛说明度五十校计经（二卷） 丝
后汉安息国沙门安世高译
十方菩萨问何因缘。菩萨有痴有黠。乃至智慧有厚薄。佛言。知校计为黠。不修校计为痴。因广说五十校计法。
入定不定印经（一卷 有武周新翻三藏圣教序 南发北被）
唐大荐福寺沙门释义净译
佛在鹫峰。妙吉祥问菩萨退不退行。佛言。有五种行。一羊车行。二象车行。三日月神力行。四声闻神力行。五如来神力行。前二有退。名不定。后三不退。名定。
△不必定入定入印经（一卷 南发北被）
元魏中天竺婆罗门瞿昙般若流支译
与上经同
佛说谤佛经（六纸欠） 男
元魏北天竺沙门菩提留支译
佛在耆阇崛山。时有十菩萨。曾七年勤修陀罗尼。心苦不静。舍戒还家。不畏行菩萨。为彼请佛开化。佛说其过去谤法师。久受种种恶报。并七百世勤
修无克因缘等。次为说陀罗尼。令仍出家。七日住于慈悲无常念佛三昧。一心持之。得见十方千佛。恶障尽灭。获陀罗尼。得不退转。次重诫人于善恶法师。失命身死。不应见其过。而以应具四种净法释之。末略示修此陀罗尼法。
△佛说决定总持经（七纸半） 男
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同（总持译作华言）
佛说象腋经（一卷） 慕
刘宋罽宾国沙门昙摩蜜多译
佛在灵山。与五百比丘。六万菩萨俱。舍利弗说偈叹安乐德。佛放身光集众。观文殊而微笑。文殊启问。佛唱经名。阿难请说。佛赞许之。文殊启问。佛为说六度及六三昧。次明欲入此经。如入虚空。六十增上慢比丘欲从座去。舍利弗留之。更请问佛。佛为解释。令大众获益。增上慢者得证。于是文殊重问云何学。云何行。云何住。云何修进。佛以偈答。次明信解者得二十功德。并说往古金刚幢菩萨。以咒疗众生病。
佛说无所希望经（一卷 一名象步经） 慕
西晋月支国沙门竺法护译
与上经同
佛说甚深大回向经（四纸欠 南贤北景）
刘宋出祐公录
佛在祇园。明天菩萨问曰。云何少修善本。而获大果。佛言。应于去来现在佛所。修慈身口心行。所谓随喜叹善。又于去来现在诸众生所。修慈身口心行。所谓持十善戒。以此功德。共一切众生回向无上菩提。
佛说大方广未曾有经善巧方便品（四纸欠 南渊北斯）
宋北印土沙门施护译
大意菩萨问修菩萨行者。于五欲境。作何方便取而不著。虽复常行。无所障碍。佛答以于诸佛所深种善根。名为善巧方便。即得诸佛共所建立。所谓行少分施。起增上心。回向一切。一香一华