答檀園大師書(附來書)
竊惟博山先老祖嵓岸太高。眼目太空。非東苑與先鼓山之得人以布盇天之網。則何有於今日也。意者謂和尚年甚富。德甚重。化緣甚旺。門庭甚尊。即嚮風依依。如某者有同天隔世之懷。況及其門入其室承。其法叨其惠者乎。其毋使他日有如某者其人而憾於博嶠。幸矣。
師答曰。博山老人非不求人。只是當時無人可求耳。故寧絕其人。存其道。以待後來。豈如今人之濫相授受。便謂之得人可乎。博山甞謂余集生居士曰。宗門中事。貴在心髓相符。不在門庭相紹。若實得其人。見知聞知先後一揆。絕而非絕。若不得其人。則乳添水而味薄。烏三寫而成馬。存豈真存。故我意寧不得人。勿授非器。不得其人。嗣雖絕而道自真。自無傷于大法。授非器者。嗣雖存而道自偽。反自破其先宗。有智之士當知所擇。
以此觀之。則博山當時非無所見而甘作斷佛種人。愚見亦爾。故十餘載來欲覓一箇半箇有真心者不可得。又豈肯隨波逐浪以佛祖慧命作世諦流布乎。座下有志荷擔。切在傳持。志固可嘉。然亦當知所擇斷。不可欲速而落今時之行戶也。
記
廩山祖堂記
夫佛祖出世務在擇法嚴明。得人真正。庶佛種不斷。正法常存。嘉隆間宗風衰替。宇內不聞名字。吾祖廩山崛起西江。而壽昌承之。其道遂洋溢於天下。譬如江出岷山其始泫然濫觴。漫衍而至楚則為際天之雲濤。葢有本者如是耳。祖諱常忠。號蘊空。宜黃黃氏。冠歲出家於邑之曹山。孑影參方。勤求至道。依少室小山書和尚凡十餘載。乃承印記。後歸隱新城之廩山。修杜多之行。隨機演法。人無知者。時壽昌師翁．無明老和尚年方二十有一。
發意出家。念無可師之者。至廩山參禮。一見心折曰是吾師也。遂從剃染。祖知是法器。乃以本分爐鞴陶鑄之。師翁一日與諸兄弟論金剛義甚快。祖曰。宗眼不明。非為究竟。師翁即問。如何是宗眼。祖拂衣而起。翁甚疑之。後凡有請益。祖但曰。吾不知。汝自看。益增迷悶。偶閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰大好山。疑情頓發。一日因開田搬石豁然大悟。如夢忽醒。乃述偈呈祖。祖曰。悟即不無。要受用得著。不然則汞銀禪也。師翁再拜受教。
遂禮辭。結茅於峩峰。形影相吊。克苦履踐。一夕山境喧甚不覺心動。因憶祖之囑曰。小境尚動。況生死乎。即秉燭信手抽傳燈閱之。適值圭禪師為岳神受戒曰。汝能害空與汝乎。遂廓然無畏。山境亦寂。乃曰。聖人無死地。今日果然。遂作偈寄祖。祖曰。此子見地超曠。他日弘揚佛祖之道。吾不及也。師翁隱峩峯。足不下山者凡二十有八載。至年五十餘而祖已遷化。塔木亦拱矣。師翁於是出山。應寶方之請。乃先至廩山掃塔。然後入院。
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