左旋
在穿衣喫飯處。般柴運水處。迎賓送客處。纔舉心動念。便不是了也。諸上座。勿向外求。須徹見自心實踐將去。方纔有箇著落。剃除鬚髮。向此門中。畢竟為箇什麼。世間人。為些小功名。尚且廢寢忘餐。豈況生死大事。多少在家人。聞有此事。千方百計。要求出離。如何出家人。終日在善知識身邊。千提萬提。反不將為事。凡人未有生而知之者。總要心切明明白白。偏汝搆不得。過在於何。過在汝縱逸。即有時觸著。轉眼消滅。依舊業識茫茫。如此等甚多。
不似上古純素真切。聞得便信得。信得便行得。箇箇出家。便以此為急。千山萬水。訪尋有道。祇求決了箇事。決不遊州獵縣。片衣口食。虗度光陰。諸上座。此事大不容易。汝若貢高我慢。祇障礙得汝自己。山僧自小。便明此事。常去禮下於人。縱有說不相干底。我亦禮拜。何以故。我求決了我底事。管他是不是作麼。如今做學人。便做出善知識樣子。生怕減了聲價一般。叵耐自己胸中黑漫漫地。初祖云。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。徒自勤苦。
汝等欲做真正衲子。勿學時流。把者些惡知見。盡情放下。放教空蕩蕩地。纔好用心。纔好受得善知識鍛鍊。若不如是。大遠在。珍重。
博山老和尚忌日示眾。得有因兮事有由。山僧自小。便知有箇事。十四歲見壇經。已識自己面目。便不向外馳逐。惟有宗門巴鼻。尚未了得。及參石壓笋斜出。崖懸花倒生語。始得撇脫。特恨彼時嶺南無善知識。無可證據。己巳年。度嶺去博山見先師。先師亦不曾向我說一箇元字脚。一日拈倒騎牛入佛殿語。問山僧。山僧呈偈云。貪程不覺曉。愈求愈轉渺。相逢正是渠。纔是猶顛倒。蟻子牽大磨。石人撫掌笑。別是活生機。不落宮商調。先師云。太麤生。
山僧云。假使大了當人。向和尚作麼生開口。先師顧視良久云。何消說。山僧於此。洞見先師為人處。庚午四月。山僧辭先師。先師苦留不得。囑以八月必要重來。再三相訂。不謂先師九月示寂。所以道。得有因兮事有由。今日者炷香。不敢孤負先師。良久召大眾云。先師真儀在者裏。先師畢竟在什麼處。以拂子作圓相云。巍巍堂堂。蓋聲騎色。徧界不曾藏。咦。分明祇者是太郎當。
示眾。此事無他。在聖不增。在凡不減。祇因染淨。而有差別。南嶽云。一切諸法。從心想生。心若不生。法無能住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎辭哉。汝等但信自心。心外無法。一切諸法。依心建立。離心之外。實無可得。諸上座。但向自心一念回光。般若靈智。天然自照。好不省力。今時人。祇是向外馳求。覓些有依傍底義解。做些有捉把底工夫。以為肯綮。於本分事上。便黑漫漫地。誠可憐愍。此事猶如虗空。亦如身與影。直是無汝迴避處。
何不立地搆去。良久云。分明極。復云。太分明極。咦。祇為分明極。翻令所得遲。珍重。
示眾。諸上座。一月過一月。一日過一日。作麼生用心。須要徹首徹尾。你看。古人在者裏。坐破七箇蒲團。是何等用心。今人發脚參方。便想秉拂開堂。趙州道。汝但究理坐看。三二十年。若不會。截取老僧頭去。佛法無多子。久長難得人。山僧三十年前。在博山。見苦心參究底人尚多。如今絕不見用心。者一種用心。只是將心待悟。此病入了膏肓。畢生不治。大眾。切須老實做去。無論三二十年。就使一生不徹。亦如此做去。但存一副乾淨肚腸。有何相為不得。
示眾。諸上座。莫妄想。終日學言語。逞伎倆。做頌做偈。在書本上討消息。有什麼益。宗門底事。若在書本上。三藏十二分教。豈是無言。云何達磨西來。一切掃却。何不直下休歇去。邇來禪道弊病。不可枚舉。有一種心識浩浩底。揑怪不休。惹得無限人弄業識。有一種專向蒲團上死坐。遏捺起滅。鬼窟裏作活計。佛眼云。諸方不是坐殺汝。便是走殺汝。學人大須仔細。諸上座。仔細討看。却是澹然無意時。好箇消息。只是你特地不會。開眼合眼。上單下單。
畢竟是誰。還會麼。珍重。
示眾。古人到大了當。猶自深藏丘壑。龍天推逼。方出為人。諸上座。步步踏實地去。有餘於己。乃可及物。不見陸亘大夫。問南泉云。黃梅七百人。如何不得衣鉢。獨盧行者得衣鉢。泉云。七百人都會佛法。惟盧行者不會佛法。如今衲子。無不道我會佛法。試問他一句。便眼睛定動。究其病處。只為強露頭角。不向脚跟下用工夫。所以古人道。愈退愈明。愈不會愈有力量。且道。不會箇什麼。汝若未到者箇田地。直饒會盡道理。
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