左旋
只成箇狂人無智人去。爭解與人抽釘拔楔。先博山嘗言。我過後二十年。宗風掃地。土地廟裏也上堂了也。當日猶意有激而言。不圖今日親見此事。可歎可歎。
示眾。竹篦子因緣。極直截痛快。山僧掩關金輪時。見一僧端坐石上。問他做甚工夫。答云。看竹篦子。問他作麼生看。答云。於不明處。進前愈追。山僧向他道。汝却要退後看始得。且看者箇不明底。是什麼道理。渠於此覺有痛癢。山僧只略略點他一句。便依所說做去。夜半忽然有省。山僧舉芭蕉拄杖子話驗之。如何是汝有拄杖子。我與汝拄杖子。答云。空中掃鳥跡。如何是汝無拄杖子。我奪却汝拄杖子。答云。紅爐一點雪。豈不快哉。所以者箇事。
切在得之於心。自然轉轆轆地。珍重。
示眾。山僧事不獲已。住持茲山。固承宰官居士殷勤啟請。實亦自見十九代祖師道場。無人整頓。放心不下。但今草創。四事未備。大眾果以道相親。不得因澹薄退念。耐得澹薄。便是入道根器。山僧平昔。每祝韋馱菩薩。願得與世無緣。不是矯情。就令福緣具足。一出驚天動地。於本分事。有何交涉。即如世尊四十九年。三百餘會說法。無量人天得度。一場事跡。如夢如幻。何況世間身衣口食。豐濃受用。終歸變滅。汝等為生死出家。須認取箇不變滅底。
六祖先期辭眾。眾皆悲泣。祖云。我自知去處。故向汝說。只今還有知六祖去處者麼。看看。
長慶宗寶獨禪師語錄卷第二
音釋
哩(力忌切。音吏。語餘聲) 瀝(郎擊切。音歷。淩也) 傝[仁-二+(天/韭)](上他紺切。舑去聲。下悉盍切。音靸。[仁-二+(天/韭)]惡也。一曰不謹貌) 鑊(胡郭切。音獲。釜屬) 菑(側持切。音緇。不耕田也) 長慶宗寶獨禪師語錄卷第三
丹霞法孫 今釋 重編
示眾
示眾。汝等諸人。大須識自本心。始得休歇。若識心達本。如空合空。維摩經云。不著世間如蓮華。常善入於空寂行。達諸法相無挂礙。稽首如空無所依。莊嚴大師教徒。常持此偈。生死海中大可怖畏。溈山行脚。至天台山。遇寒山拾得。一陣茫然。寒山云。自靈山別後。伊三生為國王。忘却了也。果上菩薩。出生入死。尚且忘却。何況博地凡夫。如今不用汝棒喝交馳。機鋒酬對。古人喚作弄精魂漢。且看六祖教永嘉。何不體取無生。了取無速。永嘉云。
體即無生。了本無速。祖云。如是如是。何等機辨神妙。何等入理深談。良久云。老僧少時。誦華嚴空忍品。遂不知有身心器界。如此境界。將有旬日。至今每一提起。猶見痛快。
示眾。修行一著。自肯方親。所謂道不是文字語言。乃平常之理。昨有人問。不是心不是佛不是物。是箇什麼。老僧豎起拂子。復問。畢竟是箇什麼。老僧放下拂子。只今且問諸人。那箇眼不見耳不聞。者箇又是什麼。一切有為法。如夢幻泡影。且莫當面錯過。此事不是一口道得盡底。縱饒說得極玄極妙。總沒交涉。惟得之於心。方有把柄。汝諸人。一向逐色隨聲。不曾有一刻回光返照。所以日疎月遠。然雖汝不曾打點。其實現現十成。無一毫增減。畢竟是箇什麼。
努力搆取。
示眾。昔大隨在大溈會下數載。食不至充。臥不求煖。清苦鍊行。操履不群。溈深器之。一日問曰。闍黎在老僧此間。不曾問一轉話。隨云。教某甲向什麼處下口。溈云。何不問如何是佛。隨便作手勢。掩溈口。溈歎云。子真得其髓。大眾且看。大隨云。教某甲向什麼處下口。直是針劄不入。佛眼亦無能窺他。正恁麼時。大溈尚不肯草草放過。復教他問如何是佛。隨掩其口。溈乃點頭。古人為人。十分嚴密如此。大眾何不體取。若在者裏透得過。何禪可參。
何道可學。還消說什麼。者事人人具足。爭柰有人飯籮邊抵餓。覓即知君不可見。不離當處常湛然。珍重。
說菩薩戒示眾。即心是佛。即心是法。即心是僧。即心是戒定慧。情與無情。世出世間。一切諸法。皆無實性。所謂諸法實性。即汝心是。楞伽云。諸法無法體。而說惟是心。不見於自心。而起於分別。所以一切諸法。依心建立。心外無有法可得。法外無有心可得。是謂心法一如。無心無法。諸佛子如此者。即是金剛寶戒。佛性種子。諸佛本源。菩薩根本。眾生若得此戒。即頓入佛位。經云。眾生受佛戒。即入諸佛位。位同大覺已。真是諸佛子。戒之大意。
祇在防非禁惡。護持本有清淨自心。若識自心。心外無有一法為緣為對。既無緣對。便無所犯。既無所犯。亦無能持。無能無所。
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