若毫端許言本末者。皆為自欺。起信論云。一切諸法。惟依妄念而有差別。若離妄念。則無一切境界之相。如是則內自無心。外自無境。心境俱亡。戒從誰立。諸佛子。既無戒可得。畢竟喚作什麼。良久云。咄。且受戒去。
茶話
廣慧茶話。山僧到此。承王居士。暨大行殷勤。山僧沒有什麼說話。大眾有疑請問。眾無語。師乃云。山僧自小學道。將三十年。實無有法可得。祇信得自心。及心外無有一法。可得佛佛相傳。祖祖相授也。祇是信得自心。及于今佛法凋零。諸方每說什麼法身邊事。法身向上事。山僧者裏。都無宗門下事。無可商量。若是大根器人。言下知歸。方有箇商量處。更不可特地起波濤也。古人道即心是佛一句。滿口道盡。亦是事不獲已。
今人多是將心學道。將心求法。若將心學道。將心求法。窮劫盡形。終不能得。為何如此。祇為心外實無有法可得。心外若有法可得。是名外道。大眾。切須自己轉變。自己回頭始得。良久云。大眾沒有什麼問。山僧沒有什麼答。更妙得很。珍重。
廣慧茶話。識心達本原。故號為沙門。大眾還識得心麼。若識不得。生死到來。如何回互。昔有僧問洞山。寒暑到來。如何回避。山云。何不向無寒暑處回避。僧云。無寒暑處。怎生回避。山云。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。大眾作麼生會。若會得者話。方有箇回互處。壯色不停。喻如奔馬。人命無常。過於山水。莫說人世富貴功名。沒有長久。就是出家兒。沒有世緣。幾十年光景。也易過去。何不趁色力康健。討箇著落。須是回光達本。
有箇出身之路始得。僧問。某甲不識心。請和尚慈悲。師云。慈悲在你那裏。僧問。金剛經四句偈。不知是那四句。師云。不離闍黎問底。進云。不會。師云。你不會。是謗經毀法。僧問。清淨本然。云何忽生山河大地。師云。我者裏。也沒有清淨本然。也沒有山河大地。今晚廣慧當家印初。請山僧喫茶。會麼。僧罔措。僧問。阿賴耶識。末那識。六識。某甲心未了。求示安身立命處。師云。你是看教乘來。教乘與宗乘不同。我宗門中。總無此話。
進云。心性意識。是同是別。生天墮獄。為是心去性去識去。師云。者裏心也無。性也無。識也無。進云。恁麼則寒灰枯木也。師云。寒灰枯木。怎會說話。怎會在者裏喫茶。進云。不會。求和尚方便。師云。三世諸佛。阿誰代你。乃云。此事不在言說。也不得離言說。當日法性寺二僧。爭論風旛。六祖大師出云。不是風動。不是旛動。仁者心動。大眾還會得麼。僧便問。心不在內。不在外。不在中間。敢問在什麼處。師云。有米煑飯。沒米煑粥。
良久云。一堂僧冷淡。千古意分明。于今一堂。何等停當。珍重。
華首茶話。師云。山僧本擬深藏山谷。無意出頭。今日華首。元是法字卍子一線機緣。後因麗首座。及大眾諸居士。費了許多心力。接得山僧到此。與大眾同住。須是真實發心。為生死真實修行。纔不虗住此山。若論宗門中事。大難開口。上根人又何消說。中下之根。古人不已垂手方便。纔有做工夫話。其實有什麼工夫可做。古人道。直指二字。早是曲了也。纔說無事。早是多事了也。恁麼有甚開口處。所以道。此事惟我自知。又道。
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