左旋
和尚莫將境示人。州曰。不將境示人。曰如何是祖師西來意。州曰庭前栢樹子。此亦活句也。汝等須信吾言。但恁麼用心。密密看去。時時返觀。刻刻覺察。倘話頭見前。便乃和身拶入。如不見前。頻頻舉起。看是甚麼道理。我却不會。就向不會處。一念萬年。萬年一念。於此討個明白。不到古人田地。誓不休歇。夫人生天地。諸行無常。動轉施為。是生滅法。若無禪定工夫。而發解佛祖妙理。終難神契。古人聞有恁般事。把住繩頭。站定脚跟。或看個父母未生前。
或看個青州布衫。或看萬法歸一。或看麻三斤話頭。如大將軍攝印登壇。操持發縱。生殺隨宜。死生在頃刻。掃蕩欃槍。坐享大平。汝等做工夫。果能如此。穿過銀山鐵壁。轉箇身來。回眸一看。不獨父母未生已前消息。即庭前栢樹子。青州布衫。三斤麻。乾屎橛。及五宗旨趣。都是自家屋裡底。至於發一言。吐一辭。與古人不別。喜笑怒罵。無非般若至理。所以竺乾本師。愍物興慈。向火宅內。垂手說法四十九年。談經三百餘會。曲盡老婆心。末上拈花。
展轉相傳。烜赫至今。足下兒孫千波萬浪。一波闊一波。一浪高一浪。莫可測其涯涘。古人脚上也刺。手上也刺。逢咽喉也刺。就地彈。就窠子裡彈。喝起來青天彈。者般漢將謂手眼通身。若值明眼人。可發一笑。何故聻。要將祖宗閒家具。拈向當陽。如天普葢。似地普擎。直得虗空緘口。須彌結舌。此猶是轉句。未為衲僧極則。若論此事。如萬仞巖頭相撲。放著手直窮到底。驀拈拄杖云。瑞巖放著手。汝等還曾到底也未。擲拄杖云。見處精明堪紹續。
洞觀妙理要虗玄。
小參。古人有時建立。有時掃蕩。有時掃蕩中建立。有時建立中掃蕩。汝等諸人。還會者消息磨。若會。出眾說道理看。不然。也須百草頭薦取祖師。紅塵裡識認天子。且個裡原有極趣。豈凡情所測。古人謂。此事眨上眉毛即錯過。擬議思量。白雲萬里。故曰。目前無法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。此事如得處不真。見處不的。須欲優孟抵掌。不可得也。靈機獨脫。大用現前。不存軌則。正令全提。直示當人。豈容安頓。若欲天旋地斡。徹古窮今。
直須壁立萬仞。把住繩頭。掀翻翳跡。瞥然而起。使默照者。到者裡湊泊不得。逐妄者。到者裡入步無門。果能如此。一了百當。纖塵不立。饑便飡。渴便飲。日則起。夜則眠。忽于不經意處。廓爾洞明。始知古人誠不我欺也。雖得如許境界。正要遇人。若不遇人。只好倚門傍戶。所以數千里之鯤。化為九萬里之鵬。必藉南冥之息。若[土*幻]堂之水。置杯則膠。匪可同日而語乎。然衲僧氣索。鼻孔軒昂。汝等若以見聞覺知解會。與道懸殊。必須親到親證。
只以解心湊泊。他日太陽。乃被寸雲掩却。莫言不道。
小參。離四句。絕百非。直得藏頭白。海頭黑。置箇事向上提持。智者猶迷。達人虧半。引領符冥。宗說差異。把一句函天葢地。換斗移星。正當恁麼時。進前一步。莫若退後一步。進一步窄。退一步寬。寬則足以有容。諸人不須別求。要信自心是佛。佛是自心。自心即是佛心。佛心即是自心。自心顯現。湛然常住。無變無遷。無動無搖。無去無來。無增無減。故曰如如佛。昔迦葉所契。契此心也。世尊所傳。傳此心也。達磨直指人心。見性成佛。二祖斷臂安心。
所指者此心。所安亦此心也。即此心之外。別無法求。夫求無上大道。先明自心。自心若明。心外無別佛。佛外無別心。心佛一如。不取善。不捨惡。淨穢兩途。俱不依怙。不取不捨之心。念念現前。故三界唯心。萬法唯識。古人有言。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時穿衣喫飯。水邊林下。保養聖胎。春到鳥棲無影樹。
時來花發不萠枝。到如是田地。拓條拄杖。三曲四曲。拽個布袋。七零八碎。或向三叉路口。盤結草菴。熟炊松粉。接待往來。或向十字街頭。全身放倒。和泥合水。隨類演化。或向孤峰頂上。罪石誅茅。搆樹為梁。風月同住。猿猱共遊。此樂何極。拈一句施一機。塵塵剎剎。全彰本地風光。法法頭頭。適絕兩邊功用。末後超然自脫。如水歸水。似空合空。既無踪跡可尋。安有聲色不透。教忠若把第二杓惡水。潑汝諸人。諸人脚跟下。黑漫漫地。驀拈拂子。
畫一畫云。向者裡撥開機道。鑑地輝天。摟碎佛祖腦葢。捩轉鼻孔。巍巍蕩蕩。絕此絕彼。
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