左旋
我從佛聞。如是之法。佛從我生。拶出虗空之髓。倒拈莨蕩之鍼。觸著三世諸佛鼻孔。只得吞聲忍氣。一任諸上座。抱大不平。諸昆仲當知。身外無土。誰是佛國。土外無身。誰非佛國。湖南老人一麟角。解道。聖人無己。靡所不己。又云。會萬物而為己。其惟聖人乎。然此則佛即國。國即佛。佛外無國。求其國不可得。松陰凝翠壁。國外無佛。求其佛不可得。香霧靄青蘿。博山總不恁麼。是佛好與一摑。直教虗空粉碎。大地平沉。是國好與一摑。直教大地平沉。
虗空粉碎。諸昆仲。直饒煉作一團。未是衲僧向上事。何以故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受(佛國品)。
上堂。法身無去來之跡。應萬有故。不來而來。至體絕上下之分。總羣機故。不合而合。寶葢覆三千之界。微塵等剎海之方。山河大地。川流泉源。日月星辰。天龍宮殿。乃至十方諸佛說法。悉現於寶葢之中。寶葢覆世界。百千萬億世界。入於寶葢。而世界不小。寶葢不大。世界覆寶葢。百千萬億寶葢。入於世界。而寶葢不小。世界不大。於此五百寶葢。而結成一葢。莫是如來神力耶。大定莊嚴耶。淨心變現耶。乃至無我無造無受者之所成耶。若如此會。
則未夢見寶葢在。古德云。大千世界是沙門一隻眼。喚寶葢在諸上座眼裏得麼。大千世界是沙門一點靈光。喚寶葢在諸上座靈光裏得麼。大千世界在沙門一點靈光裏。喚靈光葢覆寶葢得麼。若如此會去。非但凡夫小乘所不共。乃至與諸大菩薩所不共。文殊普賢亦不共。釋迦老子亦不共。維摩大士亦不共。何以故。報化非真故。華嚴經云。若有見大覺。解脫離諸漏。不著一切世。此非證道眼。且道。五百童子是證道眼耶。非證道眼耶。若是證道眼。五百童子眼。
在甚麼處。若非證道眼。五百童子眼。亦在甚麼處。諸昆仲。作麼生是證道眼。門前修竹來儀鳳。澗底清泉隱臥龍(獻寶葢品)。
上堂。若欲說佛法。無法可說法。若以法說法。恐辱於大法。然雖如是。博山亦無開口處。列位請博山登此座何為。也不免俯順機宜。向第二門頭。聊開一線。將淨土二字。從頭註解一遍去也。心淨土淨。大千世界摩尼鏡。打破鏡來時。與諸上座相見。土淨心淨。運為不出那伽定。七顛八倒時。與諸上座相見。眾生行業不同途。猛火燄中。那容蚊蚋。美惡從彼類所現。瓊花鏡裏。影象昭然。欲求淨土。眾生心行中求。從來不曾點污。豈但淨土。佛亦不為。
安用求乎。譬如造立宮室。若於虗空。終不能成。西天不逢。唐土不會。若以空地。隨意無礙。根塵界中。具此一坐具地。在梵天鶖子。而所見不同。易分雪裏粉。諸佛眾生而本源一爾。難辯墨中煤。於是如來以足指按地。曠大劫來。未常變遷。不勞神用。即時三千大千世界。若百千珍寶莊嚴。喚作瓦礫沙石坑坎堆埠得麼。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。等無有異。自在天宮。向甚麼處去也。螺髻梵王。亦須具慚愧始得。諸昆仲。清淨寶莊嚴土。悉皆圓現。
諸上座還要見也無。若要見。便向者裏見去。若不見。自是諸上座不見。怎恠得博山。良久云。舌頭無骨眼無筋。對面白雲千萬里(淨土品)。
上堂。善權有則謂之方。物應斯順謂之便。大海全歸一滴。太虗祇是一線。擲出駭雞之犀。入彼婬坊酒肆。放出屠龍之手。何妨俗舍魔宮。現長者居士之身。雲藏無縫襖。作帝釋天人之主。花綻不萌枝。諸昆仲。維摩大士。以大悲入生死海。不捨眾生故。以大智入生死海。不迷眾生故。逮乎開物導迷。應時通善。如一面寶鏡相似。汝將一莖草來。鏡中便現一莖草。鏡安得成草也。汝將一錠金來。鏡中便現一錠金。鏡安得成金也。汝將瓶盤釵釧來。鏡中便現瓶盤釵釧。
鏡安得成瓶盤釵釧也。諸昆仲當知。終日度生。不見生之可度。金剛三昧經云。不生於化。其化大焉。南嶽大師云。十方諸佛。被我一口吞盡。亦此意也。又如烈火燄中。是草。是金。是瓶盤釵釧。盡入於烈火燄中。煉成一箇。不留影跡。還知維摩大士落處麼。四海浪平。看華麟而吞吐。九霄雲淨。憑靈鳳以翱翔。諸昆仲且道。吾祖師門下。與維摩大士。還有優劣也無。呌侍者。維摩大士在甚麼處。喚來與博山揩背(方便品)。
上堂。諸仁者。是身無。常無強。無力無堅。速朽之法。不可信也。若如此看徹。四百四病沒處安著。四百四病既沒處安。金剛不壞之身。當念具足。無量功德之聚。覿體全影。四無量心。六波羅密。無不備舉。古所謂。若要直捷會。一切總不是。若要直捷會。一切總皆是。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -02-禅宗语录别集
55-中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-无异元来禅师广录--*导航地图-第20页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...