而維摩僅置一空牀。除諸他有。則此老雖示有家。而風味澹然。宛爾一禿居士耳。佛則示居華藏。法軌森嚴。不壞世間。而熾談實相。正顯真俗非殊。淨穢何異。誰謂世法分疆裂界。徒與虗空畫痕爪也。余初至董巖時。即與趙湛虗公。為法喜交。公之翁號豫齋居士。高才碩德。為建谿第一流人物。且深通佛法。以楞嚴為室廬。以宗乘作茶飯。故公篤信斯道。於此二法亦具有昌獨之好。且世世佩為庭訓。冀子若孫輩。咸方舟並駕。遊於法海覺苑也。
道貌和衷。氣味如春。風釀品物。善行若飴。德聲遐布。且能即塵勞為佛事。踞欲界作禪牀。其眎董巖叢席。如急已家政。然凡院務職事有缺典者。莫不悉心調理。多方周贍。今董巖千指麟萃英髦鳳翔。人咸目為薝蔔之藪。皆公弘護力也。若爾即謂淨名再來。示現有家。亦可矣。以孝友為儀刑。以詩禮為章服。故其令胤傳芳。森森然如璚枝遶砌。玉樹欹風。公雖未展垂天之翼。以薦珍於廟廊。吾知公天性合道。固以浮雲軒冕然而積厚。流光造物。
亦不能更蘄於來哲。公何以此自多為哉。吾意。公之觀身心世界。水中漚花也。家緣眷屬。一戲劇場也。壽相延促。塵劫抹點也。其襟度曠邈。心量高明。且欲摶捖大千。不啻倒擲舄履。令撲地作笑弄聲耳。今春秋揆度正欲不踰矩之辰。余忝方外道誼。不能獻度索之桃。斟椒花之醞。聊裁短偈。以當優曇一枝。為公期頤之祝。偈曰。有美人兮履道素。慧光燦然渾不露。饑餐渴飲更奚為。語必追隨嘿同處。拄杖撩天那復高。滄溟倒跨石為橋。
丈六金身作莖草。大千頫視掌中桃。世波盡道蕩人性。魚龍返以水為命。逆洄順遡得其情。業流灣環風送艇。芥城劫石許多秋。歷覽須臾一瞬周。有問只今遐算事。眉毛剔起笑夷猶。
壽黃心鏡居士五袠序
夫脩行者。於相不住壽者相。百年等空華。如理得常住。若執於百年壽命。祇得百年。悉被明暗二境遷變。非得常住法也。傅大士云。有物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時凋。云萬象主者。即常住法。金藏雲起而非成。毗嵐風吹而非壞。劫火洞然。我土樂隱。纔達此理。悟不由師。稱此理而曰壽。非劫運也。稱此理而曰命。非生滅也。稱此理而曰常。非斷續也。稱此理而曰住。非去來也。其劫運生滅斷續去來。悉鏡中花相。
於實際理地。求其纖毫實迹。了不可得。於不可得中。聖功獨照。曰壽曰命。曰常曰住。皆賸語也。余以此壽居士曰。無量壽。無上壽。無等壽。無等等壽。磨塵點墨。不足以較其優劣也。偈曰。識得金剛不壞身。眼中童子面前人。謾言桃實三千載。賸有靈枝劫外春。
引
題顧醒翁居士園菴齋亭引
昔維摩居士。居毗耶城。播揚大教。今醒老居士。居石頭城。護持大法。古之世界。今之世界。古之天地。今之天地。古之日月。今之日月。古之人物。今之人物。維摩即醒老。醒老即維摩。闡揚正法。光顯末運。無二無別。故以醒老之菴。扁之曰金粟。善財童子五十三參。百城重繭。而醒老不離跬步。默究斯道。故以閣曰南詢。以娑婆窺淨土十萬億剎。悉以蓮為標的。居士現前寶池沸湧。菡萏開敷。故以亭曰樂邦。居士世族名家。望隆朝野。
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