左旋
樂升斗之水以自濡。而溟渤之滄茫浩渺。非所願矣。請擴而大之。不亦善乎。
溫陵開元寺志論(四篇)
建置志論
論曰。紫雲舊剎故域。甚廣居者。亦嘗萬指。自永樂之後。主席又虗。禪風漸泯。高明之衲。雲散四方。而守鷄肋者。視為故物。德既下衰。外檀弗至。地廣人稀。睥睨斯起。由是寺之不能保故域者。十之七八矣。然猶賴為綿蕞所設之塲。故經聲佛火。不至全銷也。近年戒壇法堂已復。大殿亦幸鼎新。則似當七日來復之會。在人益善其事以應之。則為臨為泰。未可知也。若徒芥蔕於故物之未歸。而厥德弗修。則雖疆宇盡復。又將何以居之乎。若能懋修厥德。
則雖敝寮老屋。儘可跏趺。固不止蝸廬草舍僅容七尺而已也。況人心有佛。各能放光。安知黃長者。不再見於今日乎。是在諸君之自勗耳。
開士志論
論曰。余作開士志。而嘆紫雲之多賢也。非吉祥殊勝之地。能有是哉。然自桑蓮現瑞以來。幾及千載。古如斯。今亦如斯。何古則聖賢輩出。而今則寥寥絕響也。語云。嘉羽生應龍。應龍生鳳皇。鳳皇生百鳥。其勢必漸下耶。抑法運下衰。聖賢隱伏。今之不逮古。非獨一剎耶。嗚呼此豈可以局志道之士哉。凡有待於外者。時與勢得而局之。無待於外者。非時與勢可得而局也。故春秋雖厄。不能局仲尼。陋巷雖貧。不能局顏淵。首陽雖困。不能局伯夷叔齊。
是在有志者之自立耳。若夫規厚殖。逐榮名。旦夕孳孳。不能以時勢自安。是惑之甚者也。悲夫。
藝文志論
論曰。嗚呼吾於志藝文。而嘆不朽之難也。世書稱不朽者三。立言居其一焉。夫言固可傳。言而不文則不傳。有言而文矣。而猶不傳何也。或曰。以其人不足傳也。夫夏殷之禮。且無徵矣。尼父六經。且失其二矣。豈人之果弗可傳哉。嗚呼幻化匪堅。雖遠必亡。天地且不能免。而況於人乎。況於文乎。吾釋自有不可滅者。在有志者。自勉之耳。
田賦志論
論曰。紫雲寺產。乃唐宋以來。眾檀所施。僧賴之以存活。而輸官稅。供里役一如民間。非有耗於國也。至於近世。謂僧非民且耗國。忍為變賣之議及請給之謀。非獨無以施之。且扼而奪之。產已失十之五矣。至嘉靖間。防倭事起。當道抽其六餉軍。巡撫金公。且徵其八。至於今日。軍已撒而餉不減。又有加焉。如之何僧不窮且竄也。昔紫雲高僧。有弘則者。王公與之膏腴。謝不納。有棲霞者。州牧王繼勳。為廣其居殖其糧。固辭曰。毋為子孫累。有禹昌者。
人施其膏腴。則曰。有是吾子孫其不免狼虎矣。今日觀之。三師真偉人哉。
永覺和尚廣錄卷第十九
永覺和尚廣錄卷第二十
嗣法弟子 道霈 重編
諸祖道影贊(有序)
真不可邈。邈者非真。影不離形。形實非影。若從有影迹上揣摩。奚啻水中撈月。若從無影迹上揣摩。猶是空裏生花。有無既去。畢竟作麼生。普化盡力翻箇筋斗。誌公出手剺破面門。將知費了多少鹽醬。雖然如是。事無一向。方有多門。今此描摹虗空之眉目。指點夢幻之行蹤。已朽葛藤。重為扶起。積年贓物。盡底掀開。其於已往諸祖。果是一耶。是二耶。但是一等之機。法緣在茲。莫道全身未露。便已覿面相呈了也。呵呵。不因夜來鴈。怎見海門秋。
僧寶之始
憍陳如尊者
歌利揮劍。早已說破。鹿苑初唱。唯師首和。一箇耳聾。一箇話墮。熱瞞大地。居僧上座。
禪宗諸祖
初祖迦葉尊者
一花纔拈。千聖膽落。遇無知漢。微笑而作。死柴頭火。今古輝爍。還是禪宗初祖麼。錯。
二祖阿難尊者
百千佛法。舌根吞吐。多聞總持。何為禪祖。倒却剎竿。老婆心苦。雖然。莫道齊一變至于魯。
三祖商那和修尊者
青林懸記。瑞草知期。尊者崛生。乃應其時。以毒破毒。龍何能窺。施地建剎。返被渠印破面皮。
四祖優波毱多尊者
是十七。非十七。話分兩橛。著甚麼急。震動魔宮成夢事。室籌充滿曾無一。畢竟有甚長處。眉橫鼻直。
五祖提多迦尊者
我師出纏智。猶彼出屋日。至今尚自仰餘輝。不是其人見如漆。呵呵。此葢夢話。原非真實。炤燭有無俱莫識。
六祖彌遮迦尊者
昔生梵天。既逢親友。支離累刼。是誰之咎。冤債相逢。落這窠臼。原來一步不曾移。始識三三原是九。
七祖婆須密尊者
金雲浮葢。毓聖之土。手中執器。還家之路。說法等虗空。分明落分疏。豈容梵王帝釋却來當面塗汙。正好劈脊便打。
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