左旋
悉以迴向諸含識而不生於取著心菩薩捨彼大王位及以國土諸城邑宮殿樓閣與園林僮僕侍衛皆無悋彼於無量百千劫處處周行而施與因以教導諸羣生悉以超升無上岸無量品類各差別十方世界來萃止菩薩見已心欣慶隨其所乏令滿足如三世佛所迴向菩薩亦修如是業調御人尊之所行悉皆隨學到彼岸菩薩觀察一切法誰為能入此法者云何為入何所入如是布施心無住菩薩迴向善巧智菩薩迴向方便法菩薩迴向真實義於其法中無所著心不分別一切業亦不染著於業果知菩提性
從緣起入深法界無違逆不於身中而有業亦不依止於心住智慧了知無業性以因緣故業不失心不妄取過去法亦不貪著未來事不於現在有所住了達三世悉空寂菩薩已到色彼岸受想行識亦如是超出世間生死流其心謙下常清淨諦觀五蘊十八界十二種處及己身於此一一求菩提體性畢竟不可得不取諸法常住相於斷滅相亦不著法性非有亦非無業理次第終無盡不於諸法有所住不於眾生及菩提十方國土三世中畢竟求之無可得若能如是觀諸法則如諸佛之所解雖求其性不可得菩
薩所行亦不虗菩薩了法從緣有不違一切所行道開示解說諸業跡欲使眾生悉清淨是為智者所行道一切如來之所說隨順思惟入正義自然覺悟成菩提諸法無生亦無滅亦復無來無有去不於此死而生彼是人悟解諸佛法了達諸法真實性而於法性無分別知法無性無分別此人善入諸佛智法性徧在一切處一切眾生及國土三世悉在無有餘亦無形相而可得一切諸佛所覺了悉皆攝取無有餘雖說三世一切法如是等法悉非有如諸法相徧一切菩薩迴向亦復然如是迴向諸眾生常於世間無
退轉
第二應頌。先說因緣。後正說偈。頌有四十一偈。初五偈頌所依身。次飲食下三十偈半頌依身起行。後隨順下有五偈半。頌釋名中隨順等義。兼頌位果。
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十八
大方廣佛華嚴經綱要卷第二十九
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
十迴向品第二十五之七
佛子。云何為菩薩摩訶薩等隨順一切眾生迴向。第七等隨一切眾生迴向。長行亦二。先位行。後位果。初中牒起釋名者。謂以善根等心順益故。等即平等。通於能所。所順眾生無相平等。能隨順心智照平等。此從迴向受名。等即隨順。故本業云以觀察善惡父母無二相。一合相故。名隨順觀察一切眾生迴向。有云善惡即冤親。此二平等。俱生法身皆名父母。善父母者方便般若也。惡父母者無明貪愛也。不滅痴愛起於明脫。故無二相。智契無二名一合相。
佛子。此菩薩摩訶薩隨所積集一切善根。所謂小善根。大善根。廣善根。多善根。無量善根。種種善根。微塵數善根。阿僧祇善根。無邊際善根。不可思善根。不可量善根。佛境界善根。法境界善根。僧境界善根。善知識境界善根。一切眾生境界善根。方便善巧境界善根。修諸善心境界善根。內境界善根。外境界善根。無邊助道法境界善根。勤修一切捨善根。立勝志究竟持淨戒善根。一切捨無不受堪忍善根。常精進心無退善根。以大方便入無量三昧善根。
以智慧善觀察善根。知一切眾生心行差別善根。集無邊功德善根。勤修習菩薩業行善根。普覆育一切世間善根。佛子。菩薩摩訶薩於此善根修行安住。趣入攝受。積集辦具悟解心淨。開示發起時。得堪忍心閉惡趣門。善攝諸根威儀具足。遠離顛倒正行圓滿。堪為一切諸佛法器。能作眾生福德良田。為佛所念。長佛善根。住諸佛願。行諸佛業。心得自在等三世佛。趣佛道場入如來力。具佛色相超諸世間。不樂生天。不貪富樂。不著諸行。一切善根悉以迴向。
為諸眾生功德之藏。住究竟道普覆一切。於虗妄道中拔出眾生。令其安住一切善法。徧諸境界無斷無盡。開一切智菩提之門。建立智幢嚴淨大道。普能示現一切世間令除垢染。心善調伏生如來家。淨佛種性功德具足。作大福田為世所依。安立眾生咸令清淨。常勤修習一切善根。
第二廣釋中大文分二。先明迴向。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第182页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...