左旋
布施持戒清淨滿足。 二喻中。前初地菩薩戒未淨。故施亦未淨。今離二垢。說名離故。初地金但火鍊以除外垢。今此置礬石中。兼內淨體明。云一切淨。法合可知。 佛子。此菩薩四攝法中愛語偏多。十波羅蜜中持戒偏多。餘非不行但隨力隨分。 二別地行中以離語四過故愛語偏多。 佛子。是名略說菩薩摩訶薩第二離垢地。 三總結地。
菩薩住此地。多作轉輪聖王。為大法主具足七寶有自在力。 二菩薩住此下攝報果。先明在家。後若欲下出家。在家中二。先上勝身即金輪王。 能除一切眾生慳貪破戒垢。以善方便。令其安住十善道中。為大施主周給無盡。布施愛語利益同事。如是一切諸所作業。皆不離念佛。不離念法。不離念僧。乃至不離念具足一切種一切智智。又作是念。我當於一切眾生中為首。為勝。為殊勝。為妙。為微妙。為上。為無上。乃至為一切智智依止者。
後能除下明上勝果。
是菩薩若欲捨家於佛法中勤行精進。便能捨家妻子五欲。既出家已。勤行精進。於一念頃得千三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千世界。乃至能示現千身。於一一身能示現千菩薩以為眷屬。 二出家攝報果。
若以菩薩殊勝願力。自在示現。過於是數。百劫。千劫。乃至百千億那由他劫。不能數知。三若以菩薩下願智果。並如初地。爾時金剛藏菩薩。欲重宣其義而說頌曰。質直柔軟及堪能調伏寂靜與純善速出生死廣大意以此十心入二地第三重頌中有十五偈。分三。初十頌行位。於中有四。初一頌頌十種心。住此成就戒功德遠離殺生不惱害亦離偷盜及邪婬妄惡乖離無義語不貪財物常慈愍正道直心無諂偽離險捨慢極調柔依教而行不放逸二有二偈頌攝律儀戒。
地獄畜生受眾苦 餓鬼燒然出猛燄 一切皆由罪所致 我當離彼住實法 人中隨意得受生 乃至頂天禪定樂 獨覺聲聞佛乘道 皆因十善而成就 如是思惟不放逸 自持淨戒教他護 二有二偈半頌攝善法戒。
復見羣生受眾苦 轉更增益大悲心 凡愚邪智不正解 常懈忿恨多諍訟 貪求境界無足期 我應令彼除三毒 愚癡大闇所纏覆 入大險道邪見網 生死籠檻怨所拘 我應令彼摧魔賊 四流漂蕩心沒溺 三界焚如苦無量 計蘊為宅我在中 為欲度彼勤行道 設求出離心下劣 捨於最上佛智慧 我欲令彼住大乘 發勤精進無厭足
四有四偈半頌攝眾生戒。
菩薩住此集功德 見無量佛咸供養 億劫修治善更明 如以好藥鍊真金 佛子住此作輪王 普化眾生行十善 所有善法皆修習 為成十力救於世 欲捨王位及財寶 即棄居家依佛教 勇猛精進一念中 獲千三昧見千佛 所有種種神通力 此地菩薩皆能現 願力所作復過此 無量自在度羣生
二有四偈頌位果。
一切世間利益者 所修菩薩最勝行 如是第二地功德 為諸佛子已開演 三有一偈結歎所說。
上第二離垢地竟。
第三發光地。所以來者。前戒此定。義次第故。又前三地寄同世間。施戒修法。前二地施戒竟。今此顯修。故深密云前位能持微細戒品。未得圓滿世間等持等至及圓滿聞法總持。為令得此。因說此地。令勸修學。言發光者智論名為光地。本論名明地。光之與明眼自殊稱。皆略無發字。仁王名明慧地。慧亦是明。義旨皆同。今統收下經及諸經論總有三義立發光名。一以初住地十種信心為能發。勝定聞持為所發光。以安住地竟。方始聞法修得定故。瑜伽云由聞行正法光明等持光明之所顯示。
故名發光地。二以聞持為能發。勝定為所發。三以勝定總持並為能發。彼四地證光明相為所發。唯識云成就勝定大法總持。能發無邊妙慧光故。故十淨心唯是能發。證光明相唯是所發。言所離障者唯識名暗鈍障。謂所知障中俱生一分。令聞思修法忘失。彼障三地勝定總持。入三地時便能永斷。由斯三地說斷二愚及彼麤重。一欲貪愚。此障勝地及彼修慧。二圓滿陀羅尼愚。此障聞思慧。及障彼陀羅尼故。若約所證。唯就總持名證勝流真如。唯識云謂此真如所流教法。
於餘教法極為勝故。其所成行亦唯禪及求法。其所得果亦法及禪。下四無量五神通等皆定所攝。上釋名竟。
佛子得聞此地行 菩薩境界難思議 靡不恭敬心歡喜 散華空中為供養 次正釋文。
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