左旋
是為菩薩摩訶薩第三次第徧往諸佛國土神通大三昧善巧智。 三結名。
佛子。云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧。 第四定中初標。
佛子。此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生。見無量佛過阿僧祇世界微塵數。二釋中分二。先明定內深心行。後明定起深心行。今初分二。先起行。後深心。前中先舉內。於彼一一諸如來所。以一切種種妙香而作供養。以一切種種妙華而作供養。以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養。以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養。散一切種種寶而作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養。以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養。
一切佛剎種種上妙諸供養具能以神力普皆攝取而作供養。
次起行。於中先明外事供養行。 於彼一一諸如來所。恭敬尊重頭頂禮敬舉身布施請問佛法。讚佛平等。稱揚諸佛廣大功德。入於諸佛所入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃一切佛所勤求妙法。 後三業供養行。
然於諸佛出興於世入般涅槃。如是之相皆無所得。 明深心中二。先法說。
如散動心了別所緣。心起不知何所緣起。心滅不知何所緣滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。終不分別如來出世及涅槃相。後喻。各有喻合。一忘念無知喻喻其契實無念。佛子。如日中陽燄不從雲生不從池生不處於陸不住於水。非有非無非善非惡非清非濁。不堪飲漱不可穢汙。非有體非無體非有味。非無味。以因緣故而現水相。為識所了。遠望似水而興水想。近水則無。水想自滅。此菩薩摩訶薩亦復如是。不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相皆是想心之所分別。
二喻了妄同真。
佛子。此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧。入已而起。起已不失。譬如有人從睡得寤憶所夢事。覺時雖無夢中境界。而能憶念心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是。入於三昧見佛聞法。從定而起憶持不忘。而以此法開曉一切道場眾會。莊嚴一起諸佛國土。無量義趣悉得明達。一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種。無畏具足辯才不竭。開示演說甚深法藏。
第二定起深心行中。初法。次喻。後合。合中上明供養自利行。今明開演利他行。文影略耳。開演深理即深心起行也。 是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。 三結名。
佛子。云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三昧。 第五定初標也。
佛子。此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現。所謂劫次第中諸剎次第。剎次第中諸劫次第。劫次第中諸佛出現次第。佛出現次第中說法次第。說法次第中諸心樂次第。心樂次第中諸根次第。根次第中調伏次第。調伏次第中諸佛壽命次第。壽命次第中知億那由他年歲數量次第。
第二釋中有五。一對辨智。
佛子。此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去諸剎。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知過去諸眾生。則知過去諸煩惱。則知過去諸儀式。則知過去諸清淨。二正顯智知。各有十句。皆是過去藏中之法。佛子。此三昧名過去清淨藏。於一念中能入百劫。能入千劫。能入百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入不可數劫。能入不可稱劫。
能入不可思劫。能入不可量劫。能入不可說劫。能入不可說不可說劫。
三所知時分。有十四重。即釋過去之義。佛子。彼菩薩摩訶薩入此三昧。不滅現在。不緣過去。四顯知相狀。不滅現在者不捨也。不緣過去者不取也。謂但約過去門顯非有取捨而緣。佛子。彼菩薩摩訶薩從此三昧起。於如來所受十種不可思議灌頂法。亦得亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。平等了知三輪清淨。五明出定獲益。有三。初舉數辨相。有十句。初句總。位終成果名受灌頂法也。餘句別。一屬己。二淨障。三究竟。四始入。五正證。六修滿。
七持令不失。八無知而知。九淨三輪。總該前九。如約智辨三輪者。謂無能知所知及正知故。何等為十。一者辯不違義。二者說法無盡。三者訓詞無失。四者樂說不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者眾生所依。八者救脫三界。九者善根最勝。十者調御妙法。次徵列其名。初四是四無礙辯。次二自利。不畏深法。如言能行。次二利他。為善者依。為惡者救。後二總明二利勝妙。佛子。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第317页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...