左旋
此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧。從三昧起無間則得如歌羅邏入胎藏時於一念間識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是。從此定起。於如來所一念則得此十種法。 三結得速疾。有法喻合。歌羅邏者此云薄酪。 佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。 三結定名。
佛子。云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧。 第六初標。
佛子。彼菩薩摩訶薩住此三昧。能知未來一切世界一切劫中所有諸佛。 二釋中分二。前明定業用。後彰定利益。初中分六。一總知諸佛。 若已說若未說。若已授記若未授記。種種名號各各不同。所謂無數名無量名無邊名無等名不可數名不可稱名不可思名不可量名不可說名。 二知多名號。
當出現於世。當利益眾生。當作法王。當興佛事。當說福利。當讚善義。當說白分義。當淨治諸惡。當安住功德。當開示第一義諦。當成灌頂位。當成一切智。 三知當作佛。
彼諸如來修圓滿行。發圓滿願。入圓滿智。有圓滿眾。備圓滿莊嚴。集圓滿功德。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿覺。 四知彼佛因圓果滿。
彼諸如來名姓種族方便善巧神通變化成熟眾生入般涅槃。如是一切悉皆了知。 五知現所作。
此菩薩於一念中能入一劫百劫千劫百千劫百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。入百佛剎微塵數劫。入百千佛剎微塵數劫。入百千億那由他佛剎微塵數劫。入無數佛剎微塵數劫。入無量佛剎微塵數劫。入無邊佛剎微塵數劫。入無等佛剎微塵數劫。入不可數佛剎微塵數劫。入不可稱佛剎微塵數劫。入不可思佛剎微塵數劫。入不可量佛剎微塵數劫。入不可說佛剎微塵數劫。
入不可說不可說佛剎微塵數劫。如是未來一切世界所有劫數。能以智慧皆悉了知。
六明知分齊。
上彰定業用。
以了知故。其心復入十種持門。何者為十。所謂入佛持故得不可說佛剎微塵數諸佛護念。入法持故得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故出生圓滿殊勝諸願。入力持故無能暎蔽無能摧伏。入智持故所行佛法無有障礙。入大悲持故轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故轉一切文字輪淨一切法門地。入師子受生法持故開法關鑰出欲淤泥。入智力持故修菩薩行常不休息。入善友力持故令無邊眾生普得清淨。入無住力持故入不可說不可說廣大劫。入法力持故以無礙方便智知一切法自性清淨。
二彰定利益。於中四。前二自利。後二利他。謂一令心入持益。即由上知故持之不失。由持不失得持之益。一心中持佛。得佛護念。二心入持法。得總持辯才益。餘句倣此。有十二者增數十也。師子受生者不畏受生苦故。示生死實性名開法關鑰。了生死本空故出慾淤泥。智力持者定慧雙運也。入無住力持則大劫不離一念。
佛子。菩薩摩訶薩住此三昧已。善巧住不可說不可說劫。善巧住不可說不可說剎。善巧知不可說不可說種種眾生。善巧知不可說不可說眾生異相。善巧知不可說不可說同異業報。善巧知不可說不可說精進諸根習氣相續差別諸行。善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟。善巧知不可說不可說法種種義無量文字演說言辭。善巧知不可說不可說種種佛出現種族時節現相說法施為佛事入般涅槃。善巧知不可說不可說無邊智慧門。善巧知不可說不可說一切神通無量變現。
佛子。譬如日出世間。所有村營城邑宮殿屋宅。山澤鳥獸樹林華果。如是一切種種諸物。有目之人悉得明見。佛子。日光平等無有分別而能令目見種種相。此大三昧亦復如是。體性平等無有分別。能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。
二明得善巧益。有法喻合。然善巧有二。一如事善巧故。法云不可說無量。喻云見種種物。二如理善巧。故云日光平等。又云此二無礙方名善巧。故合云無分別而能知。佛子。此菩薩摩訶薩如是了知時令諸眾生得十種不空。何等為十。一者見不空。令諸眾生生善根故。二者聞不空。令諸眾生得成熟故。三者同住不空。令諸眾生心調伏故。四者發起不空。令諸眾生如言而作通達一切諸法義故。五者行不空。令無邊世界皆清淨故。六者親近不空。於不可說不可說佛剎諸如來所斷不可說不可說眾生疑故。
七者願不空。隨所念眾生令作勝供養成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住無礙解脫清淨智故。九者雨法雨不空。
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