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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第443页
三昧無障礙門。所行無礙不住二法。在不可說妙莊嚴道場中而共集會。分別顯示般若波羅蜜門。所謂寂靜藏般若波羅蜜門。善分別諸眾生智般若波羅蜜門。不可動轉般若波羅蜜門。離欲光明般若波羅蜜門。不可降伏藏般若波羅蜜門。照眾生輪般若波羅蜜門。海藏般若波羅蜜門。普眼捨得般若波羅蜜門。入無盡藏般若波羅蜜門。一切方便海般若波羅蜜門。入一切世間海般若波羅蜜門。無礙辯才般若波羅蜜門。隨順眾生般若波羅蜜門。無礙光明般若波羅蜜門。常觀宿緣而布法雲般若波羅蜜門。說如是等百萬阿僧祇般若波羅蜜門。見第七層有諸菩薩得如響忍。以方便智分別觀察而得出離悉能聞持諸佛正法。見第八層無量菩薩共集其中。皆得神通無有退墮。能以一音徧十方剎。其身普現一切道場。盡於法界靡不周徧。普入佛境普見佛身。普於一切佛眾會中而為上首演說於法。見第九層一生所繫諸菩薩眾於中集會。見第十層一切如來充滿其中。從初發心修菩薩行超出生死。成滿大願及神通力。淨佛國土道場眾會。轉正法輪調伏眾生。如是一切悉使明見。爾時善財見是事已。白言聖者。何緣致此清淨眾會。種何善根獲如是報。長者告言。善男子。我念過去過佛剎微塵數劫。有世界名圓滿莊嚴。佛號無邊光明法界普莊嚴王如來應正等覺十號圓滿。彼佛入城我奏樂音并燒一丸香而以供養。以此功德迴向三處。謂永離一切貧窮困苦。常見諸佛及善知識。恒聞正法。故獲斯報。善男子。我唯知此菩薩無量福德寶藏解脫門。如諸菩薩摩訶薩得不思議功德寶藏。入無分別如來身海。受無分別無上法雲。修無分別功德道具。起無分別普賢行網。入無分別三昧境界。等無分別菩薩善根。住無分別如來所住。證無分別三世平等。住無分別普眼境界。住一切劫無有疲厭。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一國土名曰藤根。其土有城名曰普門。中有長者名為普眼。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
此下第五法寶髻長者。寄離癡亂行。約禪度。以慧資定。靜無遺照。動不離寂。名無癡亂。善財童子。由從明智長者。聞出生福德藏解脫門故。如法修證。得十種福德海等。依教趣求。漸次南行向師子城。周徧推求寶髻長者。見此長者在於市中。然於市中者。表處閙忘懷。亂中常定。即動而靜。故無癡亂也。善財見已。即便往詣。諮問法門。爾時長者正示法界。乃執善財手。將詣所居。示其宅舍。曰且觀我家。此即欲善財觸目頓證矣。至於細觀舍宅。清淨光明莊嚴。此特顯從方便而入也。其宅十層八門如八角浮屠。西域王者大宅。大槩若此。然有所表以八正道為入妙之門。十層之中各有所設。疏表十地所含多義。又云總不必表。但此菩薩以行就機。現居勝報。漸次高勝。十顯無盡故。然下四層所積財物以資生施。次五六二層。菩薩說法。即以法施。後四層所顯因果行位等法。總顯此位菩薩具足所蘊之德。故積集宅內。善財見是事已。乃問此勝果報從何因緣而得。長者答其因緣。憶念過去微塵數劫。有佛出世。號普莊嚴王如來。彼佛入城。我燒一丸香而以供養。我供物雖微。但迴向三處。故獲斯報。此一丸香。表般若混融萬行。故一細行亦具無盡稱法界行。故感報殊勝。即此是為長者行矣。故曰善男子。我唯知此菩薩無盡福德寶藏解脫門而已。如諸菩薩不思議功德寶藏等種種法門。非我所知。故指示後友。於此南方有藤根國普門城。有長者名普眼。當為汝說。汝可往問。善財頂禮辭退而去。
爾時善財童子於寶髻長者所聞此解脫已。深入諸佛無量知見。安住菩薩無量勝行。了達菩薩無量方便。希求菩薩無量法門。清淨菩薩無量信解。明利菩薩無量諸根。成就菩薩無量欲樂。通達菩薩無量行門。增長菩薩無量願力。建立菩薩無能勝幢。起菩薩智。照菩薩法。漸次而行至藤根國。推問求覓彼城所在。雖歷艱難不憚勞苦。但唯正念善知識教。願常親近承事供養。徧策諸根離眾放逸。然後乃得見普門城。百千聚落周帀圍繞。雉堞崇峻衢路寬平。見彼長者往詣其所。於前頂禮合掌而立。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。長者告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我知一切眾生諸病。風黃痰熱。鬼魅蟲毒。乃至水火之所傷害。如是一切所生諸疾。我悉能以方便救療。善男子。十方眾生諸有病者咸來我所。我皆療治令其得差。復以香湯沐浴其身。香華瓔珞名衣上服種種莊嚴。施諸飲食及以財寶悉令充足無所乏短。然後各為如應說法。為貪欲多者教不淨觀。瞋恚多者教慈悲觀。愚癡多者教其分別種種法相。等分行者為其顯示殊勝法門。為欲令其發菩提心。稱揚一切諸佛功德。為欲令其起大悲意。顯示生死無量苦惱。為欲令其增長功德。讚歎修習無量福智。為欲令其發大誓願。稱讚調伏一切眾生。為欲令其修普賢行。說諸菩薩於一切剎一切劫住修諸行網。為欲令其具佛相好。稱揚讚歎檀波羅蜜。為欲令其得佛淨身悉能徧至一切處故。稱揚讚歎尸波羅蜜。為欲令其得佛清淨不思議身。稱揚讚歎忍波羅蜜。為欲令其獲於如來無能勝身。稱