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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第511页
br> 唱娑頗字時。入般若波羅門名化眾生究竟處。
三十七娑頗字者。別譯但云頗。即悟一切法徧滿果報不可得。謂化眾生究竟。方為徧滿果報。因果俱空。方為圓滿。
唱娑迦字時。入般若波羅蜜門名廣大藏無礙辯光明輪徧照。
三十八娑迦字者。別譯為塞迦。悟一切法積聚蘊性不可得。謂蘊積為廣大藏。無礙光輪所積蘊也。
唱也娑字時。入般若波羅蜜門名宣說一切佛法境界。
三十九也娑字者。即悟一切法衰老性相不可得。謂衰老性即佛法境界。
唱室者字時。入般若波羅蜜門名於一切眾生界法雷徧吼。
四十室者字者。別譯為室左。即悟一切法聚積足跡不可得。謂聚集即一切眾生。法雷即是足跡。足即能行。因行有跡。跡為所行。法雷徧吼。即行法也。
唱佗字時。入般若波羅蜜門名以無我法開曉眾生。
四十一佗字者。即悟一切法相驅迫性不可得。謂以無我曉之。即為驅迫令至彼岸。若約表位。此當等覺法身欲滿。始本欲齊。故亡二岸。
唱陀字時。入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。
四十二陀字者。即悟一切法究竟處不可得。言差別藏者。謂此究竟處含藏一切法輪。亦是一切法輪歸極之處。約表位當妙覺。是一切法究竟邊際。盡其處所。以無所得故得菩提故也。上皆疏義。
補義云。上之字母。皆言入般若波羅蜜門。而等覺位善友說此字母法門者。意在離文字相。離心緣相。乃至離一切相乃能入妙。證一法界心之源也。何以明之。謂字母者。乃言語文字之本也。以我娑婆以言語音聞而為教體。不但佛法。即一切世間出世間法。凡有詮表。皆是言語文字。然此文字。蓋從一真法界所流故。故十法界凡聖之法。種種語言。總不出此四十二字為母。即今華嚴所演無盡法界。四十二位行布圓融因果法門總不出語音音聲所表。故以四十二字。總攝四十二位法門。然果海離言。要離言乃可證入。故善財參至因位已極。必要忘言頓證。故此四十二字。一一皆云入般若波羅蜜門。然此般若究竟。為佛根本果智。疏引二經釋入般若。皆以不可得釋之。以不可得乃得菩提。是為入法界之究竟歸極之處。以唱此字母。乃是引入般若之門。非是字為般若也。法界重玄之義妙極於此。有志大法門者請深觀之。
善男子。我唱如是字母時。此四十二般若波羅蜜門為首。入無量無數般若波羅蜜門。善男子。我唯知此善知眾藝菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩能於一切世出世間善巧之法。以智通達到於彼岸。殊方異藝咸綜無遺。文字算數蘊其深解。醫方呪術善療眾病。有諸眾生鬼魅所持。怨憎呪詛。惡星變怪。死屍奔逐。顛癎羸瘦。種種諸疾。咸能救之使得痊愈。又善別知金玉珠貝。珊瑚瑠璃。摩尼硨磲。雞薩羅等一切寶藏出生之處。品類不同。價直多少。村營鄉邑大小都城。宮殿園苑。巖泉藪澤。凡是一切人眾所居。菩薩咸能隨方攝護。又善觀察天文地理。人相吉凶。鳥獸音聲。雲霞氣候。年糓豐儉。國土安危。如是世間所有技藝。莫能該練盡其源本。又能分別出世之法。正名辯義。觀察體相。隨順修行。智入其中。無疑無礙。無愚暗。無頑鈍。無憂惱。無沉沒。無不現證。而我云何能知能說彼功德行。善男子。此摩竭提國有一聚落。彼中有城名婆呾那。有優婆夷號曰賢勝。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子。頭面敬禮知藝之足。繞無數帀。戀仰辭去。
眾藝為善財唱如是字母時。乃云此四十二般。若波羅蜜門為首。入無量無數波羅蜜門。謂表四十二位。諸位圓融。明初阿具後諸字一一法門。以法門無量。故文字亦無量。一一不可得。故般若門亦無量無數。法門結證於此。乃謙推云。我唯知此善知眾藝解脫而已。如諸菩薩於一切世間善巧之法。以智通達到於彼岸。乃至殊方異藝世間所有技藝莫不該練盡其本源。出世間法。正名辯義。無不現證等。我何能知。乃指後友云。此摩竭提國有一聚落。有城名婆呾那。彼有優婆夷名曰賢勝。汝可往問。當為汝說。時善財童子。戀仰辭去。
向聚落城至賢勝所。禮足圍繞合掌恭敬。於一面立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。賢勝答言。善男子。我得菩薩解脫名無依處道場。既自開解復為人說。又得無盡三昧。非彼三昧法有盡無盡。以能出生一切智性眼無盡故。又能出生一切智性耳無盡故。又能出生一切智性鼻無盡故。又能出生一切智性舌無盡故。又能出生一切智性身無盡故。又能出生一切智性意無盡故。又能出生一切智性功德波濤無盡故。又能出生一切智性智慧光明無盡故。又能出生一切智性速疾神通無盡故。善男子。我唯知此無依處道場解脫。如諸菩薩摩訶薩一切無著功德行。而我云何盡能知說。善男子。南方有城名為沃田。彼有長者名堅固解脫。汝可往問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。爾時善財禮賢勝足。繞無數帀。戀慕瞻仰。辭退南行。
第四善財受眾藝教。往參賢勝優婆夷。為幻智無依善友。至已見敬。陳已發心。諮問法要。時賢勝答言。我得菩