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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第74页
又放光明名嚴具 令躶形者得上服 嚴身妙物而為施 是故得成此光明 又放光明名上味 能令饑者獲美食 種種珍饌而為施 是故得成此光明 又放光明名大財 令貧乏者獲寶藏 以無盡物施三寶 是故得成此光明
第八有八光四十四句。雜彰萬行供養為先。前五供敬田。後三施悲田。
又放光明眼清淨 能令盲者見眾色 以燈施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明耳清淨 能令聾者悉善聽 鼓樂娛佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明鼻清淨 昔未聞香皆得聞 以香施佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明舌清淨 能以美音稱讚佛 永除麤惡不善語 是故得成此光明 又放光明身清淨 諸根缺者令具足 以身禮佛及佛塔 是故得成此光明 又放光明意清淨 令失心者得正念 修行三昧得自在 是故得成此光明
第九有六光內淨六辰。動與理會。
又放光明色清淨 令見難思諸佛色 以眾妙色莊嚴塔 是故得成此光明 又放光明聲清淨 令知聲性本空寂 觀聲緣起如谷響 是故得成此光明 又放光明香清淨 令諸臭穢悉香潔 香水洗塔菩提樹 是故得成此光明 又放光明味清淨 能除一切味中毒 恒供佛僧及父母 是故得成此光明 又放光明觸清淨 能令惡觸皆柔軟 戈鋌劒戟從空雨 皆令變作妙華鬘 以昔香於道路中 塗香散華布衣服 迎送如來令蹈上 是故今獲光如是 又放光明法清淨 能令一切諸毛孔 悉演妙法不思議 眾生聽者咸欣悟 因緣所生無有生 諸佛法身非是身 法性常住如虗空 以說其義光如是
第十有六光三十二句。外清六境。觸境皆道。戈者平頭戟也。鋌者小矛也。
如是等比光明門 如恒河沙無限數 悉從大仙毛孔出 一一作業各差別
第二如是等比下結略顯廣。一毛之用光有塵沙。
如一毛孔所放光 無量無數如恒沙 一切毛孔悉亦然 此是大仙三昧力
第三如一毛下。類顯一切毛孔業因。及結用所依。謂三昧力。此上第八毛光照益三昧門。上明四十四門竟。故末此一句類顯一切毛光。謂一毛如此。況多毛乎。
下釋成光之分齊。
如其本行所得光 隨彼宿緣同行者 今放光明故如是 此是大仙智自在 往昔同修於福業 及有愛樂能隨喜 見其所作亦復然 彼於此光咸得見 若有自修眾福業 供養諸佛無央數 於佛功德常願求 是此光明所開覺 譬如生盲不見目 非為無日出世間 諸有目者悉明見 各隨所務修其業 大士光明亦如是 有智慧者皆悉見 凡夫邪信劣解人 於此光明莫能覩 摩尼宮殿及輦乘 妙寶靈香以塗瑩 有福德者自然備 非無德者所能處 大士光明亦如是 有深智者咸照觸 邪信劣解凡愚人 無有能見此光明
此下第四釋成光之分齊。謂既有如是等光。今何不見。以有緣者見如用覩光。無緣不覺。盲瞽常暗。於中二十八句分二。初偈四句總明。如其本行牒前往因。所得光者牒前果用。若有宿緣及曾同行者。則隨其所見。如是差別。次六偈別顯。初二偈法說。後四偈喻說。有二喻雙明見與不見。皆有法合。如日喻。喻光為益因。合中謂法日常明。有智慧者心不住法。如人有目則能得見。有三類人則不能見。一者凡愚。二邪信外道。三劣解二乘。皆無因緣。如人無目。後寶嚴喻。喻光正益。明法寶常存。由福無福。有處不處。
若有聞此光差別 能生清淨深信解 永斷一切諸疑網 速成無上功德幢
第五一頌明聞信光益。謂信仰解了不生疑惑則成佛果。不以不見疑菩薩之無光。不以極苦莫救謂光明之無益。亦不高推果用謂菩薩不能。故云永斷諸疑。
上來第八毛光照益三昧門竟。
有勝三昧能出現 眷屬莊嚴皆自在 一切十方諸國土 佛子眾會無倫匹 有妙蓮華光莊嚴 量等三千大千界 其身端坐悉充滿 是此三昧神通力 復有十剎微塵數 妙好蓮華所圍繞 諸佛子眾於中坐 住此三昧威神力 宿世成就大因緣 具足修行佛功德 此等眾生繞菩薩 悉共合掌觀無厭 譬如明月在星中 菩薩處眾亦復然 大士所行法如是 入此三昧威神力 如於一方所示現 諸佛子眾共圍繞 一切方中悉如是 住此三昧威神力
第九有勝三昧下有六偈。明主伴嚴麗三昧門。亦是出現三昧。文分三別。初一偈標門顯意。次有妙蓮華下四偈。明一方業用。於中前三法說。後一喻合。既言量等三千。則不壞次第。劣於十地及等覺也。以十地受職華等百萬三千。等覺華量周法界。顯此在信位故云不壞次第。次如於一方一偈類顯十方。
有勝三昧名方網 菩薩住此廣開示 一切方中普現身 或現入定或從出 或於東方入正定 而於西方從定出 或於西方入正定 而於東方從定出 或於餘方入正定 而於餘方從定出 如是入出徧十方