左旋
佛子甚希有能知眾生心如仁所問義諦聽我今說過去未來世現在諸導師無有說一法而得於道者佛知眾生心性分各不同隨其所應度如是而說法慳者為讚施毀禁者讚戒多瞋為讚忍好懈讚精進亂意讚禪定愚癡讚智慧不仁讚慈愍好害讚大悲憂慼者讚喜曲心讚歎捨如是次第修漸具諸佛法如先立基堵而後造宮室施戒亦復然菩薩眾行本譬如建城郭為護諸人眾忍進亦如是防護諸菩薩譬如大力王率土咸戴仰定慧亦如是菩薩所依賴亦如轉輪王能與一切樂四等亦如是與諸菩薩樂
爾時文殊師利菩薩問賢首菩薩言。佛子。諸佛世尊唯以一道而得出離。云何今見一切佛土所有眾事種種不同。所謂世界眾生界說法調伏。壽量光明神通眾會教儀法住各有差別。無有不具一切佛法而成阿耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩以頌答曰。
文殊法常爾法王唯一法一切無礙人一道出生死一切諸佛身唯是一法身一心一智慧力無畏亦然如本趣菩提所有迴向心得如是剎土眾會及說法一切諸佛剎莊嚴悉圓滿隨眾生行異如是見不同佛剎與佛身眾會及言說如是諸佛法眾生莫能見其心已清淨諸願皆具足如是明達人於此乃能覩隨眾生心樂及以業果力如是見差別此佛威神故佛剎無分別無憎無有愛但隨眾生心如是見有殊以是於世界所見各差別非一切如來大仙之過咎一切諸世界所應受化者常見人中雄諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等所解各自說已。唯願仁者以妙辯才。演暢如來所有境界。何等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛境界說。何等是佛境界知。何等是佛境界證。何等是佛境界現。何等是佛境界廣。時文殊師利菩薩以頌答曰。
如來深境界其量等虗空一切眾生入而實無所入如來深境界所有勝妙因億劫常宣說亦復不能盡隨其心智慧誘進咸令益如是度眾生諸佛之境界世間諸國土一切皆隨入智身無有色非彼所能見諸佛智自在三世無所礙如是慧境界平等如虗空法界眾生界究竟無差別一切悉了知此是如來境一切世界中所有諸音聲佛智皆隨了亦無有分別非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸羣生非業非煩惱無物無住處無照無所行平等行世間一切眾生心普在三世中如來於一念一切悉明達
此品來意。有通有別。通者謂前三品已答十句生解所依。此下正答生解因果。故次來也。生解因中。先答十住。住攬信成。將辨所成先辨能成。又正答十信。故連下二品來也。以前問中脫十信問故。以賢首別開信位。如梁論及仁王經皆有信位。此經因無問故云不立。今不論成位不成位。皆以三品別答信問。別一會答皆有問故。三品明信者。有解行德。解為二本。此品先來。釋名者。菩薩是人。問明是法。遮果表因故云菩薩。問即是難。明即是答。然問有二種。
一汎爾相問。二者難問。謂以理徵詰。即今品意。答亦有二。一但依問報答曰答。二若俱為解釋。旁兼異義。美言讚述令理顯煥曰明。即今品意也。然明者破闇。謂能破問者之疑暗故。今明即法明。以十菩薩問出十種法明。故曰問明。今此品明正解理觀。次品明隨緣願行。賢首品明德用該收。此品十菩薩各主一門。顯十甚深。即為十段。
一問覺首明緣起甚深。二問財首明教化甚深。三問寶首明業果甚深。四問德首明說法甚深。五問目首明福田甚深。六問勤首明正教甚深。七問法首明正行甚深。八問智首明正助甚深。九問賢首明一道甚深。十問文殊明佛境甚深。此上十甚深亦可配十信。但文不次。文殊佛境即當信心。文殊主信故。佛境是所信故。約初發心次第。信居其首。約所信終極最居其後。亦明十心不必次故。勤首即進心。財首為念心。明四念故。德首定心。心性無念為上定故。智首為慧心。
兼已莊嚴。故有十度。法首即不退心。如說修行不得退故。寶首即戒心。三聚無缺如寶珠故。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第74页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...