左旋
若以智慧為先導 身語意業恒無失 則其願力得自在 普隨諸趣而現身 若其願力得自在 普隨諸趣而現身 則能為眾說法時 音聲隨類難思議 若能為眾說法時 音聲隨類難思議 則於一切眾生心 一念悉知無有餘 若於一切眾生心 一念悉知無有餘 則知煩惱無所起 永不沒溺於生死
次四偈明三業攝生德。
若知煩惱無所起 永不沒溺於生死 則獲功德法性身 以法威力現世間 若獲功德法性身 以法威力現世間 則獲十地十自在 修行諸度勝解脫 此二偈辨得法結位德。
若得十地十自在 修行諸度勝解脫 則獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 若獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧 則於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 若於十方諸佛所 應受灌頂而昇位 則蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂 此三偈明三昧受位分。
若蒙十方一切佛手以甘露灌其頂則身充徧如虗空安住不動滿十方若身充徧如虗空安住不動滿十方則彼所行無與等諸天世人莫能知此二偈明大用難測。亦是進入佛地。菩薩勤修大悲行願度一切無不果見聞聽受若供養靡不皆令獲安樂彼諸大士威神力法眼常全無缺減十善妙行等諸道無上勝寶皆令現譬如大海金剛聚以彼威力生眾寶無減無增亦無盡菩薩功德聚亦然此三偈結歎功能。初二偈法說。次一偈喻說。上第三所具行位竟。
下第四無方大用。
此下有二百三偈。第四明無方大用分。彼能無方大用者由普賢德徧一切時處。法界無限故。略辨十門三昧業用。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行三昧門。三因陀羅網三昧門。四手出廣供三昧門。五現諸法門三昧門。六四攝攝生三昧門。七俯同世間三昧門。八毛光照益三昧門。九主伴嚴麗三昧門。十寂用無涯三昧門。以無不定心故皆云三昧。作用不同略辨十種。又初門依體起用。末後明用不異體。中間並顯妙用自在。
或有剎土無有佛 於彼示現成正覺 或有國土不知法 於彼為說妙法藏 無有分別無功用 於一念頃徧十方 如月光影靡不周 無量方便化羣生 於彼十方世界中 念念示現成佛道 轉正法輪入寂滅 乃至舍利廣分布 或現聲聞獨覺道 或現成佛普莊嚴 或現童男童女形 天龍及以阿修羅 乃至摩睺羅伽等 隨其所樂悉令見 眾生形相各不同 行業音聲亦無量 如是一切皆能現 海印三昧威神力
今初六偈明海印三昧。文中前五別明業用周徧。後一總結大用所依。前中三。初偈總明現佛說法。次一偈體用自在。謂念無分別動無功用。故無念之念一念徧於十方。無功之功多門攝於羣品。次一三乘。後一餘類。總顯十法界之化也。 一海印三昧門竟。
嚴淨不可思議剎 供養一切諸如來 放大光明無有邊 度脫眾生亦無限 智慧自在不思議 說法言辭無有礙 施戒忍進及禪定 智慧方便神通等 如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力 此下十句明華嚴妙行三昧。以萬行嚴於法界成於法身為華嚴也。 二華嚴三昧門竟。
一微塵中入三昧 成就一切微塵定 而彼微塵亦不增 於一普現難思剎 彼一塵內眾多剎 或有有佛或無佛 或有雜染或清淨 或有廣大或狹小 或復有成或有壞 或有正住或傍住 或如曠野熱時燄 或如天上因陀網 如一塵中所示現 一切微塵悉亦然 此大名稱諸聖人 三昧解脫神通力
此下四偈明因陀羅網三昧門。由一多相即。故入一定能成多定。由成多定。令一塵內有一切塵。一一塵中現一切剎。但令一塵現剎一切皆爾。故云成就一切微塵定。言塵不增者謂不壞相。次二頌明一塵中所現剎相無礙如燄。重現如帝網。 三因陀羅三昧竟。
若欲供養一切佛入於三昧起神變能以一手徧三千普供一切諸如來十方所有勝妙華塗香末香無價寶如是皆從手中出供養道樹諸最勝無價寶衣雜妙香寶幢幡益皆嚴好真金為華寶為帳莫不皆從掌中雨十方所有諸妙物應可奉獻無上尊掌中悉雨無不備菩提樹前持供佛十方一切諸技樂鐘鼓琴瑟非一類悉奏和雅妙音聲靡不從於掌中出十方所有諸讚頌稱歎如來實功德如是種種妙言辭
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