左旋
開解令離故名遂求。或有貪欲下二偈即一切種利行。初頌即應攝受者而攝受之。次偈即應調伏者而調伏之。記心教誡下二偈即一切門利行。謂不信者令信故。亦總結諸利行也。
六四攝攝生三昧門竟。
雅思淵才文中王歌舞談說眾所欣一切世間眾技術譬如幻師無不現或為長者邑中主或為賈客商人導或為國王及大臣或作良醫善眾論或於曠野作大樹或為良藥眾寶藏或作寶珠隨所求或以正道示眾生若見世界始成立眾生未有資身具是時菩薩為工匠為之示現種種業不作逼惱眾生物但說利益世間事呪術藥草等眾論如是所有皆能說一切仙人殊勝行人天等類同信仰如是難行苦行法菩薩隨應悉能作或作外道出家人或在山林自勤苦或露形體無衣服而於彼眾作師長或現邪命
種種行習行非法以為勝或現梵志諸威儀於彼眾中為上首或受五熱隨日轉或持牛狗及鹿戒或著壞衣奉事火為化是等作導師或有示謁諸天廟或復示入恒河水食根果等悉示行於彼常思已勝法或現蹲踞或翹足或臥草棘及灰上或復臥杵求出離而於彼眾作師首如是等類諸外道觀其意解與同事所示苦行世靡堪令彼見已皆調伏眾生迷惑稟邪教住於惡見受眾苦為其方便說妙法悉令得解真實諦或邊呪語說四諦或善密語說四諦或人直語說四諦或天密語說四諦分別文字說四諦決
定義理說四諦善破於他說四諦非外所動說四諦或八部語說四諦或一切語說四諦隨彼所解語言音為說四諦令解脫所有一切諸佛法皆如是說無不盡知語境界不思議是名說法三昧力
第七雅思淵才下十七頌俯同世間三昧門。於中三。初六偈身同世間利益眾生。若依若正無不示為。次六偈示同外道。救彼邪黨。次眾生迷惑下五偈明語業大用。次所有一切下一偈總結。非唯說四諦。六度萬行等皆然。一心說法。得語實性。能起隨類之用。名三昧力。
七俯同世間三昧竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十四
大方廣佛華嚴經綱要卷第十五
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
賢首品第十二之下
有勝三昧名安樂 能普救度諸羣生 放大光明不思議 令其見者悉調伏 第八有勝三昧下八十九偈半。明毛光照益三昧門。智契解脫之門。慈熏身語意業。故得身同法界。大用無涯。毛光觸物。為益萬品。徧於時處。緣者會之。是謂菩薩圓建立眾生也。大文分五。初一偈標名總辯。二所收光明下別明一毛光明業用。三如一毛下。類顯一切毛光業用。四如其本行下釋成分齊。五若有聞下聞信光益。今初。就所益說故名安樂。下文正辯。
所放光明名善現 若有眾生遇此光 必令獲益不唐捐 因是得成無上智 彼先示現於諸佛 示法示僧示正道 亦示佛塔及形像 是故得成此光明 又放光明名照耀 暎蔽一切諸天光 所有闇障靡不除 普為眾生作饒益 此光覺悟一切眾 令執燈明供養佛 以燈供養諸佛故 得成世中無上燈 燃諸油燈及蘇燈 亦燃種種諸明炬 眾香妙藥上寶燭 以是供佛獲此光
就第二段中。初明一毛光明業用。略辨四十四門光用。分為十段。初有二光顯示三寶。二有四光令發大心。三有二光總圓福智。四有二光入理持法。五有六光六度行圓。六有七光四等救攝。七有一光總彰三學。八有八光雜彰萬行供養為先。九有六光令六根內淨。動與理會。十有六光明六塵外淨。觸境皆通。今初有二光顯示三寶。
又放光明名濟度此光能覺一切眾令其普發大誓心度脫欲海諸羣生若能普發大誓心度脫欲海諸羣生則能越度四瀑流示導無憂解脫城於諸行路大水處造立橋梁及船筏毀呰有為讚寂靜是故得成此光明又放光明名滅愛此光能覺一切眾令其捨離於五欲專思解脫妙法味若能捨離於五欲專思解脫妙法味則能以佛甘露雨普滅世間諸渴愛惠施池井又泉流專求無上菩提道毀呰五欲讚禪定是故得成此光明又放光明名歡喜此光能覺一切眾令其愛慕佛菩提發心願證無師道
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观*导航地图-第83页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...